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作者 congency 在 PTT 全部看板的留言(推文), 共1964則
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54F推:講三種差別相。1)如果佛學是整理經典內容,釐清修行路徑11/19 22:19
55F→:,使得解行相應,無關乎學歷,那是可取的;要修行的人,11/19 22:19
56F→:也最好在這個層次下點功夫,單純的閱讀經典也算。2)如果11/19 22:20
57F→:佛學是追求學歷,意義就比較侷限於個人,因應時代因緣,11/19 22:20
58F→:學歷是讓立論取得客觀承認的手段,而確實有些人有這種根11/19 22:21
59F→:器,實際上有好有壞。如果藉由學術活動幫忙弘法利生,那11/19 22:21
60F→:是有點意義的,不須否定。3)如果拿到學歷,後來又為了保11/19 22:21
61F→:持學術地位,寫一些標新立異、無關緊要的論文,使佛法世11/19 22:21
62F→:俗化,那就不需要太鼓勵,儘管這些工作也是有很間接的貢11/19 22:22
63F→:獻,但是對於修行毫無意義。11/19 22:22
73F推:如果沒記錯的話,漢傳清朝順治或乾隆之前還有度牒制度,11/19 22:33
74F→:是要通過考試才能出家的,並非想出家就出家。如果佛學院11/19 22:34
75F→:能成為一種培養僧才維繫僧品的社會制度,其實也是好事。11/19 22:35
81F→:隨喜。:) 漢傳的禪與淨重視行門,必然有殊勝之處。可是11/19 22:59
82F→:如果完全丟掉解門,當遇到一些奇怪的教派,也不立文字教11/19 23:00
83F→:人坐禪,也叫人念佛,甚至讚嘆感謝師父等等,會讓人分辨11/19 23:01
84F→:不清,到最後大家沒道理可說,只好跟著感覺走。反之,在11/19 23:02
85F→:解門上有點認識,遇到修行問題會有思考架構,遇到別人的11/19 23:04
86F→:問題或奇怪的教派,也會有個評判依據,這樣路會比較順。11/19 23:05
2F推:南無釋迦牟尼佛11/19 21:36
46F推:對於五蘊還不能空的凡夫,可試著多關注在想的部份,想法11/19 10:51
47F→:凝聚為信念,信念引導行動,積極的善的想法可以為自己與11/19 10:53
48F→:別人帶來好的生命品質,就算非佛教的人也知道此法(屬於11/19 10:57
49F→:人天善法)。反之,若太關注在受的部份,虛無也好幸福也11/19 10:59
50F→:好,最後諸受是苦的教法會被解讀成一種被動的心理狀態,11/19 11:02
51F→:生命就很難過得灑脫。像您發菩提心都屬於積極想法中特別11/19 11:02
52F→:殊勝的一種,也不僅限於人天善法,隨喜讚嘆。人天善法和11/19 11:02
53F→:大乘法門有很多差異,也不是那麼容易一下跳得過去,末學11/19 11:03
54F→:所知太少,還是留給比較懂的前輩說好了~~ :)11/19 11:04
55F推:PS 觀察因緣法也可以避免把諸行無常與斷滅見混淆11/19 11:07
56F→:PPS佛教的死亡觀是很積極的,推薦法藏法師對於護理人員的11/19 11:12
57F→:演講。生死的困頓、悸動與因應之道 http://ppt.cc/pysN11/19 11:13
58F→:生命的意義與死亡的尊嚴 http://ppt.cc/pEzT11/19 12:00
4F推:隨喜讚嘆 阿彌陀佛!11/19 09:42
14F推:隨喜,學習了11/19 21:25
1F推:隨喜分享善法,阿彌陀佛!11/16 11:09
6F推:南無阿彌陀佛11/15 03:23
1F推:隨喜11/14 18:26
1F推:第一次注意到跟南亞環境問題是聽說不丹發生水患和土石流11/14 16:26
2F→:高山會發生水患讓人難以想像,原來水是從雨水和融雪來的11/14 16:33
14F推:隨喜讚嘆 南無阿彌陀佛11/15 03:38