[請益]試問 學佛？佛學？

看板Buddhism作者 (居居)時間10年前 (2013/11/19 11:18), 編輯推噓13(13推 0噓 76→)
留言89則, 6人參與, 5年前最新討論串1/1
小弟近期開始禪修，想知道什麼是學佛？什麼是佛學？ 兩者該有所差異，只是現在處處皆聞佛法， 但，哪裡是能夠教我們學佛？ 哪些又只是在教我們佛學？ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 163.13.119.179
推
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兩者相輔相成，佛學是解，學佛是行，修行要「解行並重」。
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推
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學佛需要佛學，佛學建立正見，學佛以正見為導，方不致盲修
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瞎練，而學佛落實佛學，才不致落於空談。佛學、學佛二皆備
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兩者不但不衝突，且相得益彰相輔相成，有解有行、解行並重
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推
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學佛遇要一定的瓶頸無法突破時，需深入研讀三藏佛學以求突
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破；反之研習佛學遇到瓶頸時，也須借助學佛的的實修來修證
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二者相互參研、相互增長。
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遇到（倒數第三行錯字）
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推
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佛學是解，學佛是脫。
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佛學研究所、中文系佛學研究,把佛法當一門學問去學
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這是佛學;以佛為老師,學佛所思 佛所言 佛所行,是學佛
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要學佛一定要明白佛怎麼想 怎麼說 怎麼做,要依靠經教
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即所謂依法;但「佛法無人說,雖智不能解」,所以要找一
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位契合你根機的善知識,選一門適合的法門,努力去學
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最終能讓人開悟得真實利益的,是學佛.否則都是佛學
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沒有落實到生活當中,沒有放下貪嗔癡慢,都是空談的佛學
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就算只懂一句阿彌陀佛,但身心放下 清淨,也是學佛
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佛法重實質 不重形式
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推
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學佛修行是要斷煩惱解脫生死，因此要認識煩惱的行相，光只
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只一句斷除貪嗔癡很攏統，真正想要深入斷除，就要認識煩惱
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的深細行相，與五蘊、十二處、十八界的關係，和生死流轉與
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還滅所提到四聖諦與十二緣起支之間的次第關係，真正想要修
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行就會深入這些佛法的內涵，這些佛法的內涵你要稱為是佛學
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也可以；從認識法類的各種內涵，以及修證上的次第，好比我
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們要從甲地至乙地，若有地圖要先研閱地圖，才不致迷途，修
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行也一樣，對於這些佛法內涵認識的愈深廣，愈能清楚知道目
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前行者自己的位置，所應斷及所應修為何，佛法講的就是斷證
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的功德，例如在欲界所斷的煩惱障中，苦諦見所斷有幾品、集
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諦見所斷有幾品等，煩惱的形式有粗中細分等不同的深細層次
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，知道這些相應的進程，才有所檢擇的依據，不會自己想自己
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對，未證言證打大妄語，或者因為認識不足而自我感覺良好；
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而修學佛法要由戒定慧三無漏學，對於佛法的內涵有正確的認
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識，對於持戒的行持才能有正確的掌握，不會偏墮於戒禁取或
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視戒律於無物，在修習禪定上也要有正確的認識，有些人尚未
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達到初禪卻以為已獲得初禪，這都是由於對相關修行的知識認
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識不足所致，而在智慧分上，證得空性的智慧有不同的層次，
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例如對於補特伽羅人我執粗品、細品的辨認，法我執粗品、細
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品的辨認，這些微細深廣的層次除了要靠持戒與禪定的基礎，
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也要修學空性不同層次的相關法類才能知道所遮和所破，斷除
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增益妄執，對於這些相關的佛法內涵都不認識，無正見為眼目
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，盲修瞎練以盲引盲，是很危險的，尤其現在相似法很多慎之
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推
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另外修行要老實，講一個大目標人人都會講，但有沒有實證卻
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可能差得很遠，如果對於佛法的深廣內涵有系統的認識學習，
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才能踏實行之，很鬆散的大話不足為憑，基本功打好才能漸次
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深廣，觀照心行才能如理的抉擇，能夠如理抉擇對於法的內涵
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認識很重要，您要禪修很好，這對於觀照心的細微層次很有助
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益，心太粗是觀不到煩惱的，觀不到煩惱也就不知道要斷煩惱
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不過現在講禪修的也很多，建議先充實相關的認識再行抉擇。
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#1IYqufBL p.10 給原po :)
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推
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另外，佛學院裡是有很多出家法師在就讀，例如聖嚴法師創立
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的中華佛學研究所，就有不少出家法師在裡面研讀學習。
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推
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世親菩薩說佛法分為「教正法」與「證正法」，前者是教量，
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後者是證量，修學佛法的目標為可安立為教證二量具足。
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推
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講三種差別相。1)如果佛學是整理經典內容，釐清修行路徑
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，使得解行相應，無關乎學歷，那是可取的；要修行的人，
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也最好在這個層次下點功夫，單純的閱讀經典也算。2)如果
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佛學是追求學歷，意義就比較侷限於個人，因應時代因緣，
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學歷是讓立論取得客觀承認的手段，而確實有些人有這種根
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器，實際上有好有壞。如果藉由學術活動幫忙弘法利生，那
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是有點意義的，不須否定。3)如果拿到學歷，後來又為了保
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持學術地位，寫一些標新立異、無關緊要的論文，使佛法世
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俗化，那就不需要太鼓勵，儘管這些工作也是有很間接的貢
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獻，但是對於修行毫無意義。
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推
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我在花蓮也曾看過宣化法師他們的佛學院專車，開車的是出家
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法師，車上坐的也是出家法師。佛光山也有佛學院，新竹福嚴
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佛學院...etc，多得很，弘一法師也曾在閩南佛學院教過課，
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末學20年前剛接觸佛法時，上課用的課本是李炳南所謂的佛學
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十四講。有的人分別心重，看到佛學二字就想對立，這倒不必
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藏系的就更多了，例如目前索達吉堪布任教的五明佛學院，宗
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薩欽哲仁波切在北印度的佛學院，南印度三大寺數萬名學僧的
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佛學訓練體系，這些很多都是出家眾在學習，在家人福報沒這
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麼大，想學還不一定能夠進得去，能夠出家福報大啊。
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推
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如果沒記錯的話，漢傳清朝順治或乾隆之前還有度牒制度，
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是要通過考試才能出家的，並非想出家就出家。如果佛學院
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能成為一種培養僧才維繫僧品的社會制度，其實也是好事。
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推
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泰國僧眾好像就有考試制度，日本的東野山也有要經過考試的
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在家人去讀佛學院的話，以前看過的就像在帶髮修行，這樣的
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學佛環境比一般的好多了。
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頭髮剃得短短的，穿樸素的居士服，有的作息跟出家眾一般，
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讀一讀可能就順著因緣出家了。
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隨喜。：) 漢傳的禪與淨重視行門，必然有殊勝之處。可是
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如果完全丟掉解門，當遇到一些奇怪的教派，也不立文字教
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人坐禪，也叫人念佛，甚至讚嘆感謝師父等等，會讓人分辨
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不清，到最後大家沒道理可說，只好跟著感覺走。反之，在
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解門上有點認識，遇到修行問題會有思考架構，遇到別人的
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11/19 23:05, , 86F
問題或奇怪的教派，也會有個評判依據，這樣路會比較順。
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推
11/21 14:51, , 87F
隨喜諸位詳答
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11/09 05:07, , 88F
也最好在這個層次下點功 https://muxiv.com
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01/02 12:34, 5年前 , 89F
對，未證言證打大妄語， http://yofuk.com
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