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作者 FHShih 在 PTT [ Buddha ] 看板的留言(推文), 共13163則
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38F→: 樓上把"無" 和"無自性" 混為一談了 是常見的錯誤解釋06/10 08:44
40F→: [無有自性] 遠離"有無"二邊 超越[常斷]二邊06/10 08:53
41F→: 若解釋成[無] 則墮入外道[斷邊見]06/10 08:54
42F→: https://imgur.com/a/I1slTqU06/10 09:01
43F→: 上面兩段 同出自佛說<楞伽經> 佛陀解釋了[不說一字]的意義06/10 09:02
44F→: 卻也清楚提到 不墮"有無二邊"06/10 09:03
45F→: 所謂"幻" 不是[無] 也非[自性有] 是離二邊的06/10 09:07
46F→: 還是會[有真正的佛法] 只是真正的佛法 是[無有自性的]06/10 09:41
9F→: "蘊、陰"兩者都是[集合]的意思 y大解釋比較正確06/08 09:15
10F→: 《大毘婆沙論》「蘊」有六種含義：06/08 09:15
11F→: 問：何故名蘊？蘊是何義？答：聚義，是蘊義；合義，是蘊義06/08 09:16
12F→: 積義，是蘊義；略義，是蘊義；若世施設，即蘊施設；若多增06/08 09:16
13F→: 語，即蘊增語。06/08 09:16
14F→: 聚義，是蘊義者，謂：諸所有色，若過去、若未來、若現在，06/08 09:17
15F→: ，廣說乃至，若遠、若近，如是一切，總為一聚，立為色蘊；06/08 09:17
16F→: ；乃至識蘊，聚義亦爾。06/08 09:17
17F→: 後面還有其他五個含意 有興趣可以依文去查06/08 09:19
18F→: 基本上 和[心理、陰影、影子]沒有什麼關係06/08 09:20
19F→: 學經典 還是比較建議要配合佛陀以及祖師大德的解釋06/08 09:20
20F→: 必較容易有正確理解 通常自己猜測、關聯 錯誤率會高06/08 09:21
21F→: 有一種人讀經 自己解經 是用自己[既有的理解望文生義]06/08 09:24
22F→: 這樣是很容易走偏路的 也比較無法深入 ~06/08 09:24
5F→: 佛陀說自己[未曾說一字] 並不是講一般理解的[沒有說法]06/04 20:01
6F→: 而是在說 [所說的法無有自性] [沒有有自性之法]06/04 20:01
7F→: 這在<楞伽經>裡面 佛陀有對這一句做解說06/04 20:01
8F→: 四卷楞伽經三曰：「我從某夜得最正覺，乃至某夜入般涅槃，06/04 20:02
9F→: ，於其中間，乃至不說一字。」七卷楞伽經四曰：「大慧菩06/04 20:02
10F→: 薩摩訶薩。復白佛言：世尊。如世尊說。我於某夜。成最正06/04 20:02
11F→: 覺。乃至某夜當入涅槃。於其中間。不說一字。亦不已說。06/04 20:02
12F→: 亦不當說。不說是佛說。世尊依何密意。作如是語。佛言：06/04 20:03
13F→: 依二密法故。作如是說。云何二法。謂自證法。及本住法。06/04 20:03
14F→: 云何自證法。謂諸佛所證。我亦同證。不增不減。證智所行。06/04 20:03
15F→: 離言說相。離分別相。離名字相。云何本住法。謂法本性。如06/04 20:03
16F→: 金等在礦。若佛出世。若不出世。法住法位。法界法性。皆悉06/04 20:03
17F→: 常住。」06/04 20:04
18F→: 所以 這句佛說是兩個意義:06/04 20:04
19F→: 1. 佛所證法是[離言說相。離分別相。離名字相]06/04 20:05
20F→: 2. 佛所說法不管佛有沒有出世、有沒有宣說 都是真實真理06/04 20:06
21F→: 是法界法性 本來如此06/04 20:06
22F→: 所以 這句話本身的內涵 和說佛有轉法輪 佛有說法06/04 20:07
23F→: 並不相違背06/04 20:07
24F→: https://tripitaka.cbeta.org/T16n0672_00406/04 20:09
25F→: 很多人會誤解成字面的意思 主張佛沒有說法 之後又進一步06/04 20:11
26F→: 解釋成 [法無定法、隨便人家怎麼解釋都對 因為佛本沒有說06/04 20:12
27F→: 法] 這都是對這句話錯誤的解釋 (很多附佛外道愛用句)06/04 20:12
40F→: 佛陀沒有宣說[有自性之法]&佛所說之法本質離相、離分別、06/04 22:36
41F→: 離自性 這兩個是可以相容、不會相違的06/04 22:37
42F→: 如果只是單純鑽研[佛有說法VS.佛沒說法]並不是這句佛說的06/04 22:38
43F→: 真實意義 所以 我想南傳上座部尊者們應該也會贊同[佛陀06/04 22:38
44F→: 所說之法無有自性]這個見啦 沒事沒事06/04 22:39
103F→: 不是這樣吧 樓上同學 南傳也同意無自性啊06/05 20:18
104F→: 南傳同意無自性 那內涵有什麼不一樣嗎?06/05 20:18
106F→: 句子文字不符合[你個人想像] 應該不是問題吧06/05 20:19
108F→: 之前已經解釋過了 這句的意義不是在說[佛沒說法]....06/05 20:20
109F→: 還請不要因為誤解 陷入不必要的排斥當中...06/05 20:20
111F→: 完全沒有人這樣導引.... 放心吧 這和南傳說無自性一樣06/05 20:21
1F推: 入空 才能"戲論滅" 阿彌陀佛06/04 20:20
85F→: 建議原PO學中觀 就會了解什麼是"戲論"的真實意涵06/04 20:14
8F→: 原PO 重點是您要學習過12因緣內涵 不然 找關連都不太有06/03 16:48
9F→: 意義...摩西有十戒 漢傳沙彌也有十戒 但完全不是同一件事06/03 16:48
15F推: 宗派是一個可以讓你[比較完整學習佛法]的依循道路05/29 17:30
16F→: 形成的原因也很簡單:[前面有人這樣走然後成功了]05/29 17:30
17F→: 那他的走法就會形成一個[傳承派別]05/29 17:31
18F→: 基本上作用也是[讓這一類有情也可以成就的路標]05/29 17:31
19F→: 有情百百種 所以傳承宗派百百種 是很正常的05/29 17:31
21F→: 沒有必要互相看不起或批評 重點在於 每個有情找到他可以05/29 17:32
25F→: 前進並且達到終點的路 那就行了05/29 17:32
26F→: 既然利益有情是共同的願望 只要其他宗派可以利益到有情05/29 17:33
27F→: 那大可以感謝"其他學校老師"幫我把學生交會了 不是挺好05/29 17:34
28F→: 居士學法 可以先廣的聽 只要都是正信善知識都可以聽聽05/29 17:35
29F→: 找到自己很喜歡很契合的那一派 深入學習 好處就是你不會05/29 17:35
30F→: 通通需要自己摸 摸半天深入不了 費力而人生已經過去了05/29 17:36
31F→: 有的人可能不喜歡A派的方式 所以就"好家在"還存在了BCDE05/29 17:40
32F→: 可以選擇 最後會發現其實目標是一樣的 (前提是要都正信)05/29 17:41
175F→: devil 要做到的程度 不是[腦子相信沒有] 是真的在一切05/27 21:20
176F→: [直接感受、直接體驗]上都是無有自性 那才是真的東西...05/27 21:21
177F→: 不是[腦子認為沒有]就會沒有...所以 你還是必須修持05/27 21:21
178F→: 在尚未達到[直接感受與體驗上]都毫無自性之前 必須漸修05/27 21:22
179F→: 從來沒有哪一個教派會認為[腦子相信沒有]就是證悟...05/27 21:22
180F→: 還有..你上面舉的吃飯例子 裡面其實都還雜了許多的貪心和05/27 21:23
181F→: 執著(執有自性) 但你辨認不出來 因為你停在[腦子]05/27 21:24
182F→: 光是你認為有一個吃飯的你 有被吃的飯 有可以買一碗的你05/27 21:25
183F→: 有被再買一碗的飯 這些"直接感受上是有自性的" 都是執著05/27 21:25
184F→: 所以 不會有那種 [只要不執著就好]的事 因為你尚未看清05/27 21:26
185F→: 到底什麼是"執著"....05/27 21:26
186F→: 所以這邊很多版友勸你 要漸修、要老實修持 不要只有見解05/27 21:28
187F→: 甚至見解都還不完整時 就用腦子緊抓[無分別]的[相]05/27 21:29
188F→: 你怎麼抓 也只是<壇經>所破的[相] 因為還是[腦子裡的]05/27 21:30
189F→: 你要真的做到[直接感受和體驗]的程度 真的必須"事相漸修"05/27 21:30
190F→: 很多學了無相法的人 會用腦子抓[無相]的"外相"05/27 21:35
191F→: 比如說變成[不在意~ 不在乎~ 都可以~ 不要分辨~ 不用想太05/27 21:35
195F→: 多~] 這明顯就完全不正確.. 也不會真的修出"無相"05/27 21:36
196F→: 你知道為什麼大家還是跟你強調漸修這件事嗎?05/27 21:36
197F→: 因為大家都知道 你的話語傳出來的 就是[還沒懂...]05/27 21:37
198F→: 所以才需要一在跟你強調阿 ....05/27 21:37
199F→: 比如說 你吃飯的例子 那根本就不是[不執著]...05/27 21:37
200F→: 你覺得[那樣就是了!!] 所以大家才告訴你..那不是05/27 21:38
201F→: 然後你會說 [只要那樣就是 相信就可以] 只好告訴你 漸修05/27 21:38
202F→: 所以 不是大家不聽... 其實..是你還沒懂大家指的東西05/27 21:39
203F→: 比如說 吃飯的例子 不執著 你就沒有真的摸到邊05/27 21:40
204F→: 最基本 執著什麼形象 不執著什麼定義 要先清楚吧05/27 21:40
210F→: 所以阿 這種時候 就是回頭看自心最棒的時候 因為執著05/27 21:42
211F→: 會很強烈的顯現 那個就是你才真的要漸修破除的東西05/27 21:43
212F→: 然後你再對比一下 之前你說[相信就不執著] 那個距離05/27 21:43
213F→: 不是大家不聽 我看勸你的人都知道心性起碼大略的形象05/27 21:44
214F→: 他們告訴你的 反而是比較接近心性的路... 請再想想吧05/27 21:45
225F→: https://imgur.com/a/gJGsL86 這一段的形象是真的不對...05/27 22:07
226F→: 不管你是食量大的 還是要減肥的 不管你感受上覺得有沒有05/27 22:08
227F→: 自己正在[貪心] 裡面都還是滿滿的執著和貪心...05/27 22:09
228F→: 執有一個有自性正在吃飯的我 執一碗有自性被吃的飯05/27 22:10
229F→: 當你的心[任運現起]的樣[有自性我]的狀態 早就已經是[相]05/27 22:11
230F→: 在其中早就已經[任運]自然生出[貪]了...05/27 22:11
231F→: 就算你不餓 都還有貪...餓的那個是粗猛的..05/27 22:12
232F→: 煩惱早就一直升起了 不是你[感覺並賦予貪的名詞]才出來的05/27 22:12
233F→: 煩惱"也不是因為你[認知這是貪] 才出生的....05/27 22:13
234F→: 因果相反了 是因為凡夫有任運[執有自性]的煩惱05/27 22:14
235F→: 執自己有自性這個[相] 這是因 才出生了任運的[貪]..05/27 22:14
236F→: 不是因為[腦子認知是貪]-->[著相]-->是煩惱 這種路線...05/27 22:15
237F→: 所以說.. 基本功和完整的見地先有 比較重要05/27 22:16
238F→: 後面你要任持心的空性、明性 然後證悟心明空不二才會有個05/27 22:17
239F→: 根基... 好吧 也不知道你能否看到 不過 祝福了05/27 22:18
240F→: 很多學無相法、佛性的人 會忽略一開始煩惱源頭[我執]05/27 22:25
241F→: 卻把[分別執著]這個標籤安立在[分辨事務善惡、好壞、正邪]05/27 22:26
242F→: 的第六意識上 然後就進入了[不分別、隨心所欲、不用想太05/27 22:26
243F→: 多~] 進一步認為思維觀察正法是[分別執著]...05/27 22:27
244F→: 誤以為不要[分別觀察就沒有執著] ..05/27 22:28
245F→: 反而會隨著[我執]這個最根源的[執著]而貪嗔癡 沒發現..05/27 22:29
246F→: 所以 要破除的真正敵人是[執有自性的我執]...05/27 22:30
247F→: 禪宗為了達到這目標 還是要使用[分辨事務善惡好壞正邪]的05/27 22:30
248F→: 第六意識的 要能清楚分辨貪嗔癡 不隨逐之外 最好還能夠05/27 22:31
249F→: 直觀其本性 從來沒有[想幹嘛就幹嘛 只要自己不當這是貪05/27 22:32
250F→: 他就不會是貪] 這種事情. 這樣是連根本敵人都還沒看到阿05/27 22:32
640F→: 若真已經頓悟者 必定不會反對提倡漸修之路 尚未頓悟者05/28 15:49
641F→: 也只能依照漸修之路 所以 提倡漸修之路 我覺得是好的05/28 15:50
642F→: 若只提倡頓悟之路 卻不講清楚漸修路 甚至見解也不對的話05/28 15:50
643F→: 那基本就是沒有什麼人會得到利益05/28 15:51
644F→: 99.9999999999999999%的根器有情 聽到[本就沒有無明]05/28 15:51
645F→: 卻沒有聽到應該怎麼理解[沒有無明] 只會結論在:[那我隨便05/28 15:52
646F→: 幹嘛都可以~反正我是佛了 貪嗔癡也不是貪嗔癡]~05/28 15:52
647F→: 這就是99.999999999999%根器 尚未有正知見時聽到的反應05/28 15:53
648F→: [反正我愛生就生氣 愛多吃就多吃 只要自己覺得沒有貪嗔就05/28 15:54
649F→: 沒有貪嗔] 就會變這樣 然後 惡道多矣...05/28 15:54
658F→: 直修心性 真的圓滿證心性的只有佛 不修六度而能成佛的05/28 16:08
659F→: 目前真的沒見過任何一個 ~~ (茶)05/28 16:08
671F→: 如果你寫這些留言是為了利益有情 那不可能不管有情什麼05/28 16:13
672F→: 狀態什麼反應 一個醫生不管眾生就亂開藥 成嗎?05/28 16:13
673F→: 胃痛的你給呼吸道的藥? 只能說這個人不懂佛陀說的意思05/28 16:13
674F→: 如果你是以利益有情的心寫的 你會注意對方接收到的到底05/28 16:14
675F→: 正不正確 不是丟一句話給他自由發揮 等他發現原來他搞錯05/28 16:15
676F→: 了 原來他的貪嗔癡還是會帶他這尊佛去到惡道05/28 16:15
677F→: 那不是跟你原先的動機相違了嗎?05/28 16:16
678F→: 很多人都自認為諦聽內心 對自己的證悟很有信心 但其實也05/28 16:17
679F→: 還沒真的懂佛說真實內涵 但這個人就已經很相信自己是佛了05/28 16:18
680F→: 開始[想生氣就生氣 想吃就吃 只要不覺得自己貪就不是貪]05/28 16:18
681F→: 那他的自我信心 沒給他任何一點好處05/28 16:18
687F→: 那就問你什麼動機了 如果你是為了利益有情 不可能不管對05/28 16:24
691F→: 方什麼狀態 接受度如何 有沒有正確理解 就自己一廂情願05/28 16:24
692F→: 我沒批評的你法門 說實話 你的方式連禪宗都不認同呢...05/28 16:25
693F→: https://imgur.com/a/gJGsL86 這種見也不是禪宗阿..05/28 16:25
694F→: 如果你分享的是純正禪宗的內涵 那我想版上不會有這麼多版05/28 16:26
696F→: 有勸你的 版上懂禪宗的還挺多位的05/28 16:27
698F→: [你不覺得貪 就沒有貪] 這不是因 這是果 拿來因用05/28 16:28
699F→: 很明顯就不對阿 ...05/28 16:28
706F→: 你要講瞬間破的 也請你講對 不要講個啥也不是的05/28 16:31
710F→: 我跟你說 如果真的相信無明是空花 你就會把這裡每個人當05/28 16:32
711F→: 佛一樣尊敬 如果你認為別人不相信 那就是自己還不相信05/28 16:33
712F→: 你若真認為自己無明是假的 自己是佛 別人也是05/28 16:33
713F→: 哪裡有一個[有自性]的人正在[有自性的]不相信呢??05/28 16:33
714F→: 所以才會說 : 你每句話都不是在那個證悟形象上..就不用再05/28 16:34
715F→: 強調了....沒有好處05/28 16:34
716F→: 如果你是為了利他留言的 那請好好觀察自己真的悟了沒05/28 16:35
717F→: 有沒有把握真的把[上根器者]的內容說明清楚 不被誤解05/28 16:35
721F→: 你現在是立刻丟棄了[頓悟見]了 只要誰反對你 說你有錯05/28 16:36
722F→: 又立刻躲在心性法的盾牌後面 很多次了 ...05/28 16:36
723F→: 早就告訴你 佛性法不是很難理解的東西 也不是難信法05/28 16:37
724F→: 只是你講的 並不是[佛性]的狀態 卻自認為是05/28 16:37
725F→: 很多版友提醒你 你就躲進[你們都不信]的盾牌裡 這樣好嗎05/28 16:38
726F→: 你在生活例子上講的佛性法 明顯都不是正確講佛性對境的方05/28 16:40
727F→: 式 是錯誤的見解 真正證佛性的人 會一被指正就[反正你05/28 16:40
728F→: 們不信佛說] 然後生氣嗎? 還是請想想吧05/28 16:41
729F→: 心性是殊勝不可思議法門 希望不會被人誤解和曲解05/28 16:41
730F→: 對境反應才是真的 腦子是假的 祝您早日找到明師了05/28 16:43
731F→: 如果在貪嗔的當下 都還沒辦法直觀貪嗔本質 還會被拉跑的05/28 16:49
732F→: 那真的是還沒有到心性法所要指的那個東西...05/28 16:50
733F→: 你對境分享的處理方式 也並非正確的見地 所以不是大家05/28 16:51
734F→: 不相信 就是因為相信心性本淨 才會跟你討論 形象的問題05/28 16:51
735F→: 您也可以觀察一下 堅持[我對] [你們都不信] 的那個心05/28 16:53
736F→: 到底本質是什麼?05/28 16:53
737F→: 一個清楚證悟心性者，會清晰見到心性並沒有超越業果和其所05/28 17:03
738F→: 帶來一切後果的範圍，只是一切痛苦後果都是因緣顯現罷了，05/28 17:04
739F→: 能感受痛苦的心是佛性的明 由因緣而感到痛苦是心性的空05/28 17:04
740F→: 在你瞭知痛苦是自心明空不二的顯現時 一樣是受痛苦05/28 17:05
741F→: 天堂是心性明空所現 地獄也是 被罵也是05/28 17:06
742F→: 本質毫無差異 但也因為清晰了知是因緣所顯05/28 17:06
743F→: 所以真正證悟心性者 會謹慎每個心念的業果05/28 17:07
744F→: 不會是[你不覺得貪就沒有貪]的狀態05/28 17:08
745F→: 你在想要留言利益他人時 也會謹慎留心看的人的業力05/28 17:09
746F→: 因為你知道他的苦樂會因為見解有一個錯誤和歪斜 去感受到05/28 17:10
747F→: 多麼痛苦的[業果顯現].. 就算你跟他講你受的苦是假的05/28 17:10
748F→: 那根本一點幫助都沒有 還請用正知見自利利他吧...05/28 17:11
17F→: Bonaqua好久不見~ (揮手05/28 16:01
2F→: 他們都是發菩提心的大乘成就者 不是阿羅漢05/27 21:14
3F→: 如果想要學習恆河大手印 建議要按次第階段性學習05/27 21:14
4F→: 推薦參加 詠給明就仁波切的中心課程 有次第的引導修持05/27 21:16
5F→: 傳統上承襲了帝洛巴、那洛巴、岡波巴大師等人教授修持的05/27 21:19
6F→: 屬於藏傳佛教當中的噶舉派 您可以去了解認識一下~~05/27 21:19