Re: [問題] 寫經文時聞到香味
※ 引述《amorur (光可鑑人 )》之銘言：
: 就開始心中生起漣漪
: 不是一點定力都沒有嗎
: 真的佛法是五蘊皆空 也不執著
: 無色聲香味觸法
: 佛怎麼會用香味來引誘你呢?
在地藏菩薩占察善惡業報經裡頭有提到一段，大意約略為
，若有人得三業善相，已入清淨心境，則會有一些善境界
出現，以增信心，並非引誘。
或有眾生得三業善相時。於一日一夜中。復見光明遍滿其
室。或聞殊特異好香氣身意快然。或作善夢。夢中見佛色
身來為作證。手摩其頭歎言善哉。汝今清淨我來證汝。或
夢見菩薩身來為作證。或夢見佛形像放光而為作證。若人
未得三業善相。但先見聞如此諸事者。則為虛妄誑惑詐偽
非善相也。
而修行原本就有次境的不同，當下會有禪定心念現前，但
日久習深，則可入一行三昧相。
引述如下：
如是修學一切諸禪三昧法者，當知有十種次第相門，具
足攝取禪定之業，能令學者成就相應，不錯不謬，何等為十？
一者，攝念方便相；
二者，欲住境界相；
三者，初住境界，分明了了，知出、知入相；
四者，善住境界得堅固相；
五者，所作思惟，方便勇猛，轉求進趣相；
六者，漸得調順，稱心喜樂，除疑信解，自安慰相；
七者，剋獲勝進，意所專者，少分相應，覺知利益相；
八者，轉修增明，所習堅固，得勝功德，對治成就相；
九者，隨心有所念，作外現功業，如意相應，不錯不謬相；
十者，若更異修，依前所得而起方便，次第成就，出入隨心，超越
自在相。是名十種次第相門，攝修禪定之業。」
所以種種修行境界均由心而起，亦由心而滅，五蘊皆空的涵養
非一日可取，會有種種次地的增進，只要去除雜亂垢心時時精
進即可。所以反觀而言，亦沒有必要以修行者執著種種境界而
加以非議，這些都是過程。
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