Re: [疑問] 為什麼日軍如此殘暴?
※ 引述《stjchl (潮王鄭成功)》之銘言:
原文連結:http://mhperng.blogspot.tw/2017/03/blog-post_8.html
作者:清大彭明輝教授
(前略)
從我看過的所有電影看起來,日本人對待戰俘和平民百姓的方式還遠比德國人
更加地殘忍(前提是如果暫時撇下對猶太人的滅族),更加地讓我無法卒睹,
每次都要閉上眼睛跳過最殘忍的畫面和情節。但是日本在戰爭期間殘害
「非武裝戰鬥人員」的 war crimes 似乎沒有相德國人那樣地被完整記錄下來,
似乎也沒有人在有系統地持續挖掘(也許就是因為沒有得罪猶太人,
或者差點被滅族的族群;也許是因為亞洲人都太健忘,也許是因為.....)。
日本人和德國人在二戰期間的殘忍作為是天性的必然?還是歷史上的偶然?
日本人和德國人還會像二戰期間那樣殘忍地對待別人嗎?
漢娜‧鄂蘭在《艾希曼耶路撒冷大審紀實:罪惡的平庸性》這一本書裡採訪了負責執行
猶太滅族計畫的納粹首領艾希曼(Adolf Eichmann)的審判過程,並用了「
罪惡的平庸性」(banality of evil)當書名的副標題,因為她想告訴我們:
一個平庸的人只需要放棄良知的判斷,而服從上級的命令或者專家的威權,
就可以毫無悔意地接受或執行看似泯滅人性的滔天惡性。
那麼,希特勒死了,德國人還會再出現一個下達命令的魔頭嗎?至於日本,
軍國主義還會復甦嗎?希特勒和日本軍國主義的誕生,是歷史的偶然?
還是民族性的必然?
一、一本值得讀的書
為了要回答這個恐怖的問題,我查了許多資料,
竟然發現有人早已寫了一本書在探討類似的問題:
Ian Buruma,1994,The Wages of Guilt: Memories of War in Germany and Japan
(左邊的連結導向一篇還不錯的簡介和書評)。這本書從許多角度比較德、
日兩國戰後對待二戰期間 war crimes 的態度,讓讀者可以從這些間接的證據去揣摩上
面那個恐怖問題的可能答案。
由於作者 Ian Buruma 是美國學術界精熟日本文化的人之一(
他是紐約 Bard College 的講座教授,這個學校曾被 Forbes 評為全美
「投資報酬率第九高」的私立名校),書裡的檢視角度與證據豐富,
因此他的這本書受到很高的評價與關注。
此外,我也意外地發現它竟然有兩個中譯本:絲路出版社1997年的譯本
(左邊的連結導向一篇高二學生的讀書心得),和博雅書屋2010年的譯本
(左邊的連結導向許多討論這本書的中文文章)。
幾乎讀過這本書的人都有一個強烈的印象:德國人除了少數左翼的極端團體之外,
基本上社會的共識是要德國人記取教訓,絕對不容再犯下類似的錯誤;
而日本社會則有各種龐大的勢力在否認二戰期間犯下的罪行,
刻意凸顯自己的「受害者」形象,並且打壓學術界秉持良心的反省。
二、人為什麼可以那麼殘忍?
德國人對猶太的殘忍,主因是被納粹的宣傳機器洗腦,相信猶太人是邪惡的種族,
不該讓他們的血統污染德國人的血統(或任何人類的血統)。
日本人對戰俘的殘忍,是因為他們的傳統文化相信戰敗就該剖腹自裁,
戰敗而不自裁的人卑賤到不值得被認真看待;而日本人對中國人的殘忍,
則是因為被洗腦,相信中國人是卑賤而低等的人類。
只要你被洗腦,相信另一個民族遠比你卑賤,你就自然而然地可以像殺豬一樣地殺
戮他們,而不會覺得自己殘忍!!!
其實,這樣的意識形態洗腦遍及整個人類各民族的歷史。
南北戰爭以前,美國白人相信黑奴沒有靈魂,不受教會和上帝的庇護,
所以可以心安理得地把他們當畜生役使和虐待。
俄帝期間,俄國人相信農奴是略高於一般畜生的「財產」,
所有農奴生的孩子跟牛馬的幼獸一樣地是地主的「財產」。
所以托爾斯泰跟一個女農奴生下私生子後,他的婚生長子繼承爸爸的「財產」,
把那個同父異母的哥哥當農奴繼承過去,讓他當馬夫。
工業革命期間,英國人的「社會達爾文主義」認定農人和工人是劣等的人種,
有無法自己的生物本能,如果給他們足以溫飽的薪餉,他們會拿去吃個半飽並把
剩下的錢拿去喝酒,回家打老婆孩子;因此,給他們難以溫飽也不會餓死的工資,
才是對他們的妻兒最人道的待遇。
絕大多數的人都是沒有能力跳脫主流媒體的意識形態洗腦,
只要你用意識形態洗腦讓他們相信自己是優越的種族,
而別人是卑賤的種族,他們就可以無感地殺死那些「卑賤的人」。
人類是隨時都可以變成惡魔的可怕動物!!!
三、美國人還會殘害黑奴嗎?
關鍵在於學校教育的內容,和通過各種媒體而進行的社會教育。
美國人應該不會再殘害黑奴,因為課本和社會輿論都反對種族歧視,
使得種族歧視的力量受到節制而不敢太囂張。
德國人還會像二戰那麼殘忍嗎?德國人的優越感或許還在,
但是社會對於納粹的反感遠比民族優越感還強烈。
德國政治人物 Philipp Jenninger 是 Bundestag 州 1984–1988 的州長,
他試圖在一次公開演講裡解釋五十年前的納粹狂熱,
卻因措詞不當而被誤以為是在替納粹辯解,當場有超過五十位的議員離席抗議,
並導致他辭職且不再競選連任;一年後德國猶太社群領袖逐字檢視他的演講內容,
認定他的立場沒有問題,只是措詞與表達技巧太拙劣。
只要德國社會繼續維持著對二戰期間各種惡行的反感和指責,
德國人就不會再犯下二戰期間的殘忍罪行。
但是日本人呢?日本人的禮貌經常只是「表面工夫」,
他們內心裡「脫亞入歐」的優越感從不曾消失,
很可能有很多日本人仍舊把其他亞洲人看成比他們更低卑的族群;
而社會的主流意見對二戰期間的殘忍罪行一再否認,
對待釣魚台問題的手段依舊極端蠻橫。
這樣的民族,絕對是比德國人更值得我們擔心的民族。
四、狐假虎威的優越感
佛教徒可以素食而不殺生,因為他們相信「眾生平等」。
只有能平等看待一切人類的人,才能永遠擺脫「罪惡的平庸性」。
罪惡的平庸性」誕生於對其他族群的鄙視,任何一個族群對其他族群的鄙視都隨時
可能會變成殘忍的意識形態,因此是非常危險而必須戒慎的。
網路上有人在挖歷史資料,說二戰期間很多加入日本軍隊的韓國人和台灣人
也犯下跟日軍一樣的殘忍罪行。我沒有去進一步查證這些傳聞,
但確實要小心提防這種事實存在的可能性。
二戰末期,日本必須將台灣人送上戰場,因此有了皇民化運動。從那個時候開始,
有些媚日的台灣人就開始「狐假虎威」,藉著皇民化運動把自己聯想成是跟著
日本一起「脫亞入歐」的高級人種。近年來的媚日運動裡,到底有多少人是陷
入這種「狐假虎威」的夢想中?
每當我們以為自己比較優越,而別人是劣等人種時,都必須要提防自己正在為
罪惡的平庸性」預備萌發、滋長的溫床。
: 其實綜觀世界
: 日本除了二戰那段比較瘋狂的黑歷史
: 大和民族一直以來跟"殘暴"就沾不上邊
: 俄羅斯人的狂
: 德國人的傲
: 英國人的冷
: 等等等等
: 隨便一國都比日本人來的"戰力"強
: 甚至從不少小說書籍
: 也可看出其實日本流氓
: 一直不是世界最狠的
: 他們最有名的歌舞伎町
: 長期在台灣黑幫的把持下
: 台灣人走了,兇狠的中國人尾隨而上
: 日本黑幫最不想打交道的就是這兩國的黑道
: 既然日本人徹頭徹尾都不是天生殘暴的民族
: 那為何二戰的時候
: 竟是日本人犯下最多令人髮指的罪惡呢?
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