Re: [疑問] 把王曉波換成金仕起,問題就解決了嗎?

看板historia作者 ((風之過客)在場的缺席)時間6年前 (2017/07/09 20:56), 編輯推噓3(3016)
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07/08 06:57,
好奇何謂台灣本土文化?連原住民都不是自己長出來的不是
07/08 06:57

07/08 06:57,
嗎?
07/08 06:57

07/08 08:10,
幾百年前侵略者的文化啊:P
07/08 08:10

07/08 08:16,
同fayever一問:可以舉例什麼是"台灣本土文化產物"嗎?是不是
07/08 08:16

07/08 08:17,
有個什麼年限:如"300年前~七十年前"之前產生的文化?
07/08 08:17
隨便舉個例子 <<存在與交涉;日治時期的台灣哲學>>一書中 把台灣哲學區分成四個流派(其實我不贊成這種區分,不過他都做了這工作我姑且取之) 日本歐陸哲學 基督宗教哲學 現代漢學 美國實用主義 日本歐陸哲學的有; 人名; 啟蒙/哲學訓練 主張 洪耀勳 和什哲郎,黑格爾,海德格 主張創造台灣人語言並建構 德國觀念論,現象學 1903~1986 東京帝國大學文學部哲學科(1928) 台灣哲學本體論 陳紹馨前期 黑格爾,韋伯,新明正道 以黑格爾以及弗格森方式研究 社會哲學 1906~1966 美國普林斯頓大學人口研究所 社民社會論 研究(1959~1960) 關西大學社會學博士(1957) 東北帝國大學文學科社會學科 (1932) 揚杏庭 海德格,歷史 發表<<無限否定創造論;論柏格森 (楊逸舟) 東京高等師範學院(1930) ,海德格,謝斯托夫>> 1909~1987 東京文理科大學哲學科 (1939~1940肄業) 台中師範學校(1929) 曾天從 哈特曼 提出哲學體系重建論 黑格爾,德國觀念論 1910~2007 早稻田大學文學部文學科德國 文學專攻(1931~1934) 大學院西洋哲學專攻(1941~1943) 東京帝國大學文學部哲學研究室 (1936) 吳振坤 波多野精一 受京都學派影響 宗教哲學 1913~1988 美國耶魯大學碩士(1954~1957) 京都帝國大學哲學科宗教哲學專攻 (1936~1940) 黃彰輝 齊克果,布倫諾,巴特 德國辯證神學,處境神學 宗教哲學 1914~1988 英國劍橋西敏學院(1938~1941) 東京帝國大學哲學科宗教哲學專攻 (1934~1937) 黃金穗 田邊元 透過京都學派鑽研德國哲學 邏輯與數學哲學 戰後鑽研數學邏輯 (郭金穗) 京都大學哲學科;主修哲學, 1957~1967 副修數學(1936~1939), 田邊元研究室入室 鄭發育 西田幾多郎 實驗心理學,透過京都學派接觸 心理學,德國哲學 德國哲學 1916~1996 京都大學哲學科(1939~1941) 林素琴 法國哲學,大陸理性論 <<1935發表迪卡特哲學的方法>> 1924~? 台北帝國大學哲學科(1943~1945) (女性) 日本東京女子大學高等學部 (1941~1943) 台灣大學哲學系助教 (1946~1955) 美國實用主義; 人名; 啟蒙/哲學訓練 主張 林茂生後期 杜威 反對同化教育並主張實用主義教育 教育哲學 與民主理念 1887~1947 美國哥倫比亞大學哲學博士 (1930),碩士(1928) 東京帝國大學文學科/東洋哲學 (1916) 廖文奎 伯特,塔夫斯,米德(社會學) 戰後以四個論證證成台灣政治獨立 實用主義社會哲學 理論基礎 (廖溫奎) 美國芝加哥大學哲學系博士 1905~1952 (1931),碩士(1929) 中國金陵大學哲學系(1928) 蘇薌雨 杜威,胡適 主張以中國白話文作為台人書寫系統 (蘇維霖) 現代漢學,實用主義 東京帝國大學大學院進修心理學 (1935~1947肄業) 中國北京大學哲學系(1924~1928) 現代漢學; 人名; 啟蒙/哲學訓練 主張 林茂生前期 王陽明 兼容西洋學與東方視野 陽明學說 張深切 馬克思,孔子 較為批判角度解釋孔學 孔子,老子研究 1904~1965 日本東京府立化學工業學校 中國廣州市中山大學法政系肄業 (1927) 郭銘昆 漢學(禮學,台語研究) 推崇台語 (郭一舟) 早稻田大學哲學科(1928~1931) 1908~1943 台南商業專門學校預科畢業 (1908) 林秋梧 漢傳佛學 反對普渡,推動解放佛學 駒澤大學(1927~1930) 1903~1934 中國廈門大學哲學系 (1924~1925肄業) 台灣總督府國語學校 (1918~1922肄業) 張冬芳 經學,文學 以寫詩聞名 1917~1968 東京帝國大學文科東洋哲學專攻 (1939) 台北高等學校 基督宗教哲學; 人名; 啟蒙/哲學訓練 主張 李春生 長老教派基督神學 反仇教與演化論 1838~1943 自學 林茂生 長老教派基督神學系統 駁斥基督文明將崩壞說 (台南神學院系統) 基督教與西方文明史 周再賜 基督教神學 普世主義與國籍在天 1888~1969 美國歐柏林學院神學士 (歷經清國,日本帝國 (1915入學) 無國籍,中華民國到歸化日籍過程) 芝加哥大學神學院碩士 紐約協和神學院專修宗教哲學 (1919入學) 郭馬西 基督教神學 喀爾文主義,主張民族自決 1892~1966 哥倫比亞大學人類學系 通台灣歸主耶穌 (1926年左右) 美國奧本神學院/協和學院 明治學院神學部(1921) 蔡愛智 基督教神學 喀爾文主義 1911~? 美國芝加哥大學神學碩士(194?) 日本同志社大學神學部畢業(1938) 吳振坤 台南神學院系統 黃彰輝 台南神學院系統 ---------------------------------------------------------------------------- 至少台灣哲學有這些人這些東西 這些東西就絕對不是當代新儒家,那些是外來種,而且是殖民者意識形態 要說到宗教 台灣的傳統宗教有齋教和龍華派等等..... 絕對不是佛光山和慈濟那些東西 跟台灣文化有關的隨便找都有阿。 -- -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 1.173.165.90 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/historia/M.1499604973.A.67D.html

07/09 21:50, , 1F
問題是那些都是建基於外部思想體系來建構「屬於自己的體
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系」,不是自己全新開發的啊。最起碼西哲與中哲都有互不
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影響的發展脈絡,能證明這個輪子是我發明的,而且有效好
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用。你拿人家的輪子來改,還是要付專利使用費啊。
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07/10 11:53, , 5F
忽然想起某任宜蘭縣縣長扮包公的事
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07/10 22:11, , 6F
所以佛教非中國文化囉
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07/10 22:12, , 7F
所以彈琵琶非中國文化囉
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07/10 22:12, , 8F
所以南稻北麥非中國文化囉
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牛肉麵都成為臺灣文化了,慈濟不是臺灣文化?
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證嚴出家前就是台中人從廢紙堆看到法華經研讀後受戒出家,
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跑到花蓮普明寺,普明寺前身是來自日本帶來地藏像,當他落
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腳時那間寺院最少已經四十年歷史
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在日本佛教來前,齋教帶的神像就是神佛混合,不燒法師落髮
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佛教在臺灣本身就有長期歷史了,慈濟真要說還真的是本省人
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雖然開宗是佛法華經,但有跟日本淨土宗有密切關係,連日本
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時代都扯上!這還比你手上那些哲學本土很多
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我唯一能想到你拒絕承認這兩個山頭不是臺灣傳統的理由是,
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他們都跟閩中建州人的慈航有關係,都是過水入門生
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但慈航可是孫立人家人去保的,孫立人子弟向來以不抱腿老蔣
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