Re: [問題] 格物致知怎麼格不出現代科學？

看板gallantry作者texure (為誰流下瀟湘去)時間10年前 (2013/10/02 23:45)推噓-2(2推 4噓 16→)

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※ 引述《kuopohung ((風之過客)在場的缺席)》之銘言： : 該問的是科學是什麼? 為什麼產生科學? : 而不是如何能實踐科學作為研究工具? 更不是實踐科學做研究工具和中國思想做對比? : 你一開始的問題意識就錯了 : 講一堆如何實踐科學，但連科學是什麼，甚至科學的歷史演變都不談 : (每個問題有延續性，不會憑空產生) : 這根本不是問題，就算把所有經費投入工藝技術，能做得出西方科學嗎? : 沒有細緻的知識論，沒有方法論 : 這要怎麼做出類似的東西? : 問題在於思想 : 什麼是科學? : 在拉丁文叫做求知，知識 : 神學也叫做科學 : 在德文叫做有系統的知識 : 文獻學，歷史學等等...也叫做科學 : 在英文才是單指自然科學 : 若要說是社會科學，那非得在前面加上社會學字根不可 : 若是從學科產生的歷史來談 : 一開始產生的是人文學科，人文學科用嚴謹的知識論研究人 : 到了文藝復興和啟蒙時代之後把產生的知識論和方法論轉而研究物 : PS: 培根歸納法，笛卡兒演譯法 : 工業革命以後，社會越來越複雜，把自然科學運用到社會，又叫做社會科學 : PS: 簡化討論，在泰利斯時代就有研究萬物由什麼構成了 : 但就整個學科分化，是到17世紀後自然科學才誕生 : 這時候的物理學此時產生，其他的自然科學學門大多數是到19世紀後才產生 : 19世紀後的知識體系的完備性已經和之前不同了 : 就以方法論和知識體系來說，中國思想並不注重這塊，也就不可能產生類似西方知識體系 : 效用的東西了... (因在歷史八卦版，所以行文透露些情緒，請包涵啦) 問題：格物致知怎麼格不出現代科學？ 1. 先從此文原po問的問題就可以知道他的觀點：以西方科學為尚，但身為華人卻有著對自己文化恨鐵不成鋼的遺憾(如果不是請原po指正) 再來，原po一定覺得西方的現代科學是比較優秀，且自己深受其利，所以才會問出這樣的問題。 2. 這些問題早在上世紀初，中國儒學界已經被西方科學的思潮打壓過一次了。沒錯，我用的正是打壓。請問西方科學是用什麼方式傳入中國的？我想有讀過歷史的人應該都很清楚。西方文化霸權硬生生地強姦了中國人民，所謂強姦，是一個不是你情我願的狀態，簡單來說，當時中國軟弱如女子，西方霸權似的男人就用最實際的力氣撂倒了女子，強姦了她，並且給她過好一點的生活。我的理解就是這樣。 3. 西方的東西當然也有好處，但是難道自己文化的價值就得靠別人來認同才是真的認同嗎?任何文化接觸永遠都是與其背後的權力、話語有關。中國在鴉片戰爭後被迫接受西方思潮時從來就不是對等交流的情況，後來浸入西方所建構的"文明社會"中的人，也就慢慢地以西方人的觀點來批評自己的文化，拿著幾句話頭，也沒有深入了解這思想的前後脈絡、意義價值和時代背景，一味批評。坐在舒服的現代化汽車裡，來否定古代馬車的存在價值，這樣的批評的方式正確嗎？視角沒有問題嗎？這些人用所服膺的西方科學理論來批判中國的科技實在糟糕，中醫實在不如西醫，意義何在？不過就是身陷話語的權力之中，以論斷的話語權力來爭取更多的文化資源罷了。 4. 再來，西方文化重視知識論、邏輯思辨，宗教強調一神論的傳統，這些文化的確是現代科學的搖籃，但是，真正具關鍵且推動了工業革命的，是15.16世紀航海大發現以後所造成的殖民地掠奪資源現象。以我的觀點，西方科學是在向外拓展且向外掠奪中集種種社會、文化、經濟等原因形成了。它本來就是一掠奪而排它的文化。 5. 最後，我們以往所服膺的不可侵犯、絕對權威並且威權的西方理論、世界警察美國，到了現今其價值已漸漸解構？後現代的解構過程絕非偶然促成。若非現代的理性主義、一元觀點、科學至上、資本主義已在互相推波助瀾下發展到緊繃的極端而出現各種危機，人們豈會回頭反思自身對於科學的巫術式信仰而產生的問題(信仰科學就是解決一切的方向)，以及非西方主流世界的多元價值和文化調和的力量？ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 118.233.0.244 ※ 編輯: texure 來自: 118.233.0.244 (10/02 23:47)

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