Re: [問題] 中國的一統觀念
回到原PO的問題:
是不是中國自古就很有一統的觀念?
是不是西方國家的史觀比較傾向一個政權就是一個國家?
先回答第一個觀念:
《公羊傳‧隱公元年》:
《經》:元年春王正月
《傳》:元年者何﹖君之始年也。春者何﹖歲之始也。
王者孰謂﹖謂文王也。曷為先言王而後言正月﹖王正月也。
何言乎王正月﹖大一統也。
《公羊傳》是漢代學者依據「師法」而為《春秋》所做的傳注。
這所謂的「師法」,據公羊家自己說,是得自於子夏,然後由漢代學者公羊壽寫成定本。
在這裡要推定「大一統」的觀念產生的年代,
就算不得上推至子夏,還是得推至公羊壽寫成定本的時候,也就是西漢初年。
而「大一統」的觀念在西漢初年是很有時代意義──或說是政治上的意義的。
公羊家的「大一統」觀念,站在國家的角度是一個有利的思想宣傳,
因此終漢一代,公羊家在國家學術機構中始終佔有重要位置。
至於《左傳》的逐漸崛起,又是之後的事了。
劉向、劉歆父子可惜顏色不對,不然以他們在學術史上的地位,
可以說是那些「抱殘守缺,黨同妒真」的太常博士們所比不上的。
第二個問題:
我是比較傾向,西方未必就比中國還要沒有大一統的觀念。
最經典的就是那個「既不神聖,也不羅馬,更不是個帝國」的「神聖羅馬帝國」。
「民族自決」的觀念一直要到二十世紀初,才由威爾遜的十四項和平原則具體成型。
在此之前,包括歐、美曾經十分盛行的帝國主義,
也都有著跟「大一統」相當類似的觀念:把我所看到的土地,都變成我的。
別忘了,亞歷山大大帝曾說過一句名言:「我看見了,我來了,我征服了。」
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《施氏食獅史》 趙元任 ┌──┐
石室詩士施氏,嗜獅,誓食十獅。氏時時適市視獅。十時,適十獅適 │施石│
市;是時,適施氏適市。氏視是十獅,恃矢勢,使是十獅逝世。氏拾是十 │氏室│
獅屍,適石室。石室濕,氏使侍拭石室。石室拭,氏始試食是十獅。食時 └──┘
,始識是十獅屍,實十石獅。試釋是事。 ψ 非也
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