Re: [心得]莫那魯道曾聯合日本鎮壓抗日,也殺婦孺
※ 引述《haryewkun (Har)》之銘言：
: ※ 引述《Geigemachen ()》之銘言：
: 當然，你們在討論的那位人物，是不是基于“盡快結束戰爭所以才殘殺日本
: 平民”，那是另一回事。
我目前找不到屠殺婦孺，還有以凌虐的方式殺死日本人，會盡快結束戰爭的依據。
: 我個人的看法是……
: 如果他的出發點，只是為了喜歡殺人的快感而殺人，那麼評價自然不一樣。
http://www.woolin.com.tw/web/MdFront?p_id=
MD0000002306000829&command=displayDetail
霧社蕃十一社中，以(馬黑保社)、(保魯安社)、(何格社)、(羅多夫社)、(塔羅彎社)、
(斯庫社)六社為中心的蕃人壯丁約三百名，於十月二十七日早晨突然蜂擁而出，將當時
正在參加霧社公學校所舉辦的運動會的日本人和民眾、學童殺害，同時襲擊霧社分室、
初等學校、郵局、各職員宿舍、民房，以及附近的十三所駐在所，殺害職員及其家屬等
一百三十四名、本島民二名
在當時日本人受到狙擊已經是極大的衝擊，而在事件發生後第三天早晨衝進霧社的警官
隊又目擊到(遇害屍體的不忍卒睹的慘狀，有的頭顱被吊在樹上，有的被用樹枝刺穿，
其中還有受到凌辱的痕跡)。由是，不能不認為(撫育)的成果已完全被否定。
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: 當然，你們在討論的那位人物，是不是基于“盡快結束戰爭所以才殘殺日本
: 平民”，那是另一回事。
這是為了盡快結束戰爭而進行的戰爭行為嗎？
殺死婦女小孩，頭顱被吊在樹上，用樹枝刺穿，有凌辱的痕跡，戰爭會更快結束嗎？
參考原住民對於殺人的觀念，有宗教性的獵人頭習慣。
http://teacher.ttcps.tpc.edu.tw/~indi/history.php
f. 文化衝突（癥結點）
日人禁紋面和出草，並將皇民文化加諸於泰雅人，泰雅的gaya祖訓漸消失，族人心生恐懼
http://news.epochtimes.com/b5/4/2/6/n461881.htm
此外，對於族人上吊畫面引起討論，萬仁也提出解釋。他說，賽德克族出草獵人頭和紋面
等行為，是為了死後可以在「彩虹橋」和祖先見面；對他們來說，婦女在送男人上戰場前
先上吊自殺，是為了早一步去見祖先。
http://www.pts.org.tw/~web01/wind/p2.htm
台灣首度出現在世界歷史舞台是在1625年荷蘭人侵入台灣本島時，西方學者始終不解為何
這個物產豐富的島嶼能躲過17世紀之前列強的侵略？日據時代台灣原住民研究學者宮本延
人認為是島民有獵祭人頭習俗，是入侵者卻步的主因。
男人則須出草獵得至少一個首級才能黥面、結婚，否則無法進入祖靈之地，會變成惡靈，
即孤魂野鬼。此說明出草獵首與黥面有其民族習俗淵源，不是一般人用“野蠻”二字可以
來做註解。
日本人革除蕃人「惡習」，殊不知那些改革都是觸犯族人祖靈大忌，崩潰部落傳統制度架
構與價值觀的劊子手。
△1920年（大正9年）沙拉茅事件
流行性感冒開始在霧社北方山區部落流行，許多族人因此死亡。一般皆認為是異族（日本
人）傳入，惟有出草獲取首級，乞求祖靈去邪才能消除災害。數名日本警察與隘勇因此受
難。此風波又傳到沙拉茅社，與斯卡謠社（今梨山附近）。警察駐在所，分遣所屢遭攻擊
。日方出兵討伐。
http://www.woolin.com.tw/web/MdFront?p_id=
MD0000002306000829&command=displayDetail
當時的日本人大都認為，蕃人的(出草)是因為迷信的關係。前面引用的(小學國語讀本)的
獵頭觀，可以說是這種認真的典型。日本帝國學士院的特派員，從事高砂族((蕃族)調查
的古野清人在(高砂族之祭儀生活)(一九七五年再版)中，首先說明(高砂族是除了紅頭嶼的
雅美族外，都有獵頭的行為。)然後解釋說:(獵頭的動機極為複雜，不應單純視為是報仇或
復仇的表現。)(與農耕民族的高砂族的精神生活有密切關連，尤其農耕儀禮也成為重要
因素，值得注意。又說:(做為對蕃社內的作物歉收、流行病之猖獗，或為誇耀勇氣的一種
神判報復的行為。)
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: 另外，並非“所有戰爭”都一定是不道德的。
: 即使用現代的價值觀，也只有“侵略戰爭”才是一定不道德的，因為“保衛
: 國家”而發動的戰爭，不在此例。
: 比如，日本偷襲珍珠港，美國對其宣戰，美國有很好的理由支持以上行為。
: 當然，希特勒也認為自己有其理由發動戰爭。
: 所以，戰爭本身就是一項說不完的話題，看立場、看歷史真相、看出發點，
: 我們不可能簡單的說，誰發動戰爭、誰就是邪惡。
: 就像警察局長發下指令，攻入被武裝分子占據的大廈，你總不能說警察局長
: 是邪惡的。
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不管發動戰爭的行為多麼合理，殺害非戰鬥人員的婦女小孩有正當的理由嗎？
(即使未成年男人需要獵人頭，殺男人或軍警可以顯示英勇，婦女小孩的人頭必要嗎?)
我不討論”莫那魯道發動戰爭的合理性”(確定是部落本位的認同，而不是
泛原住民認同，台灣認同，或是大中華認同，且文化差異很大，很難立刻斷定誰是誰非)
我要討論”即使莫那魯道發動戰爭是合理的”(或許日人入侵不合法，或治理方式不當)，
也就是說，如果這次軍事行動是一場正當的戰爭行為，屠殺婦女小孩怎麼會合理？
如果原住民是台灣真正的主人，以武力驅逐所有外來民族都是合理的，
也不代表屠殺漢人婦女幼童，或是日本婦女幼童，都是合理的吧？
也就是說，你與我，還有我們家的婦女幼童，如果忽然被某個原住民砍了頭，
也只不過是非法侵占原住民土地的懲罰而已，這裡本來就是他們祖傳的領土，
他們可以任意處置入侵的外來者，當然不能判那個原住民殺人罪囉？
(當然，原住民在日治期間已經革除了出草的習俗。)
莫那魯道的行為有其文化與歷史背景促成，但是他是個殘殺婦孺的爭議人物，
適合發行紀念硬幣表揚他嗎？
即使日方有錯，就不應該為日方發行紀念硬幣；
莫那魯道也有恐怖的罪行，也不應該為莫那魯道發行紀念硬幣吧？
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上月球!月球是中國人吳剛不可分割的一部分
抓嫦娥!此女意圖分裂中國領土脫離中國掌握
殺玉兔!玉兔為資產階級之玩物!日帝之玩偶!
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推
06/30 19:50, , 1F
06/30 19:50, 1F
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