Re: [議題] 守護不入

看板WarringState作者Oswyn (Oswyn)時間8月前 (2023/08/09 20:13)推噓4(4推 0噓 2→)

留言6則, 5人參與討論串5/5 (看更多)

前一篇蹭到神君最敬畏的太守，最後大結局總該回到主角神君身上了（真的嗎）作為新興宗教的淨土真宗（俗稱一向宗），主要信眾是中下層的国人・百姓但一向宗在地方上的眾多寺院・道場的財源・寺領是如何形成的？ https://i.imgur.com/g5DE67J.jpg

※ [三浦哲史] 中世三河における真宗教団の展開一向宗作為鎌倉時代誕生的新興宗教，起步晚不像平安時代權門寺社能成為本家・領家表中的桑子妙源寺原名明眼寺，屬真宗高田派但仍然是三河真宗老字號的寺院分析妙源寺的土地關係文書，可發現土地的主要來源是国人家來・名主層先舉其中一件顯示年貢收取關係（職）的「賣地」史料「平岩殿平田」永代売渡申下地之事在所桑子之北宮石名之內合畠弐反年貢弐貫文目壱貫八百文右件之下地者、名內之徳分以、桑子明眼寺へ代八貫文二、永代売渡申処実正也、年貢諸御公事之儀者、従本名可致沙汰候、此內色成し年貢弐百文、每年本名へ可有御納所者也、然者、為先祖寄進申候間、於子々孫々、別之違乱煩之儀有間敷候、仍証狀如件、天文四年乙未十月十四日信重（花押）平岩六郎左衛門尉桑子明眼寺殿参信光（花押）同与三郎了玄（花押）同五郎左衛門淨珍（花押）同勘左衛門入道天文四(1535)年，平岩信重將平田莊石名的畠二反及其「名内之徳分」賣給了妙源寺但「年貢諸御公事」是由本名向領主進行納付，而「色成し年貢」由妙源寺付給本名這又是個保留部分職權的買賣契約，層層關係視覺化如下領主（預所・地頭） ↑公方年貢（本年貢、公方在此指的是公のこと＝領主非指將軍）平岩（本名・名主職保有者） ↑色成年貢（二百文）妙源寺（作職保有者） ↑名內之徳分（二貫文、扣掉色成實得一貫八百文）直接耕作者（下作人）名田之内德（名主加地子得分）武田篇中有出現過＝名主從耕作者收取的地租色成為名主職買賣・寄進田地時，受買・受贈方對本名的負擔在職的體系中，色成是屬公方年貢或是名主職的收益有歧見以此例看負名（負責向領主交納年貢的人）仍然是名主職（平岩）妙源寺從名主・平岩手上買的是土地的耕作權也就是作職 ※ 永代寄進申田地之事合弐斛者在所別所下右彼田地者、祠堂銭拾貫借用候処、廿貫余二罷成候、依難返弁、為新寄進、永々寄進仕候、同名・親類等違乱煩有間敷候、仍如件、天文六年丙［丁］酉十二月日忠親（花押）小栗三郎五郎桑子明眼寺殿参開廟還兼放款，借十貫，滾成二十多貫，還不起，只好「捐地」祠堂銭＝修復堂舍為名義寄進的金錢清單中有不少名為寄進，實為買賣的寄進狀論文中提到中世寺院進行貸付元本（放貸）營運，是被幕府排除在德政令的對象之外所以寺院的金融業務擴張抵賣土地的話，德政令出必需返還土地所以不用買賣契約而是用寄進，是買方妙源寺著眼德政令提出的要求我等買得雖私領、代物弐貫文を以御所望候間、永代桑子明眼寺江奉寄進者也、以最初本家・領家篇的視角來看，這些職權皆屬預所・地頭更下面的名主・給人層利益複雜的層層收取關係，太閤檢地的一地一作人就是否定的這些中間榨取的名主職・作職上面列表中，九成以上都不是領主階級，幾乎都是惣百姓・給人階級由職的體系可知，你不能捐或賣不屬於你的權益，新興地方寺院沒有土地的領主權總之，廟方搞到的這些土地，實屬私領而非有領主權的寺領，年貢要交、沒有不入權 ※ 回過頭來說，除非有上層的權力者，如前幾篇中的信玄寄進惠林寺領不然寺方要宣稱有入不權是沒有法理依據的至少也要像今川篇中的瀧山寺，拿得出鎌倉將軍及仁木細川等授予的古證文來拗アジール（德：Asyl、英：asylum）：無縁所、聖域、避難所另一種大絕就是宣稱土地是宗教性質上的聖地，有アジール權故世俗權力不得入但這在現實上是不可行的，本寺拳威十足的話不入是敬重，在地方還是末寺最多是尊重但就像上一篇中言及，今川掌握領国內的寺社任命權，地方寺社的管轄權在大名手中寺社服從戰国大名，戰国大名才會給予不入、諸役免除的優待 ※ [仁木宏,兒玉良平] 戦国時代駿河国大石寺の研究:「無縁所」と「門前」を中心に駿河国大石寺＝日蓮正宗總本山大石寺現存最早的判物為享禄(1529)二年寿桂尼朱印狀（大部分文字都假名 Pass）大石寺門前過去從喬山（今川氏親）得到的諸役等免除判形佚失，依先例申請補發富士上方大石寺朝夕薪可取事右、於諸給主之山、無違乱可為取之、依為無縁所為新寄進令領掌訖者、守此旨所可執行、仍如件、天文三甲午年二月廿七日氏輝（花押）大石寺天文三(1534)年氏輝進寄大石寺特權，允許大石寺在「諸給主之山」朝夕薪可取給主為仕今川氏的給人也就是今川家臣，因為大石寺為無緣所故特別優待天文五(1536)年義元上位，換人當家就要更新契約也對大石寺發出內容如前任的判物但又多追加了些特權同樣也是依為無縁所，所以大石寺獲得與其它寺院不同的特別權利但特殊等級的無緣所還是依賴戰国大名的權力，才能達成與世俗無緣戰国大名對無緣所發出判物就是最好的證明，如果真無緣何必需要大名的背書 ※ 舉個江戸時代『武将感状記』中的逸話秀頼的女兒、千姬的養女天秀尼任住持的東慶寺，為有名的緣切寺造成加藤明成改易的会津騒動中，加藤明成派人入東慶寺捕縛逃入寺中的堀主水妻子住持大怒，要嗎明成滅卻、要嗎當寺跪，只能二選一於是狀告靠山天樹院殿（千姬），明成得咎領地會津四十余萬石返上當然史實跟逸話有差異，據說天秀尼的確為堀主水的妻子剃度收為弟子保護但就事件背後的權力關係來看，是因為天秀尼的靠山為千姬，而千姬的背後是幕府無緣所的成立與當權勢力還是密不可分的 ※ 三河一向一揆起因眾說紛紜通說中有神君老爸廣忠時代給的不入，也有說今川統治三河給的不入，也有自古就不入但不管不入權誰授，除非拳頭大能自力救濟，不然也都要跟新當權者更新牌照從時代、權力背景來看三河一向一揆，是地方宗教勢力抵抗分郡国人松平氏對於統治權的介入與其說是本願寺方拿守護不入當靠山，不如說寺方不認可松平氏的干涉是仗著今川氏在三河的影響力還在，拿的是今川氏的守護不入對抗叛徒家康不認可區區分郡国人松平氏的魔爪還是松平氏因連年作戰苛徵年貢，引發寺方反彈奮起不得而知就如同『三河国門徒兵乱記』中，對一揆的原因列舉了八個可能，卻沒有定論 -- 人間五十年、化天のうちを比ぶれば、夢幻の如くなり ^,,,^ 一度生を享け、滅せぬもののあるべきか (ミ‵ω′)\m/ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 220.136.206.173 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/WarringState/M.1691583182.A.AA4.html

推

kojiro

08/09 21:56, 8月前 , 1^F

08/09 21:56, 1^F

推

TK421

08/10 01:41, 8月前 , 2^F

08/10 01:41, 2^F

推

castlewind

08/10 07:15, 8月前 , 3^F

08/10 07:15, 3^F