Re: [議題] 守護不入

看板WarringState作者Oswyn (Oswyn)時間2年前 (2023/08/08 17:26)推噓8(8推 0噓 4→)

留言12則, 7人參與討論串4/5 (看更多)

史籍集覧第13冊改定 https://dl.ndl.go.jp/pid/1920348/1/370 今川記第五かな目錄今川かな目錄 ※ 只節不入與宗教相關條目一、不入之地の事改るに不及、但其領主令無沙汰成敗に不能、職より聞立るにおいては、其一とをりは成敗をなすへき也、先年此定を置と云共、猶領主無沙汰ある間、重而載之歟一、駿府の中不入地之事破之畢各不可及異儀一、諸家之論之事分國中においては停止之畢一、諸出家取たての弟子と號し智惠の器量をたたさす（糺さず）寺を讓あたふる事自今以後停止之但可隨事體歟以上三十三ヶ條大永六丙戍(1526)年四月十四日紹僖在印判第22條、不入之地的對待不變（不廢除不入權）、但怠慢職（年貢）者不在此限第23條、駿府之中的不入地已廢除不得異議（上面才說不變，下面就限定破除）第28條、分国中不允許宗論（法論、不同宗派間嘴砲對戰、甚至會動武）第29條、禁止出家人將沒有智惠器量之徒號為弟子繼承寺院（各分国法多有這類條款）今川仮名目録追加 ※ 條文字太多不節，只選不入相關，上方連結住後翻幾頁就有以上廿一ヶ條天文廿二(1553)年二月廿六日第 5條、先提駿府不入之事停止之由かな目錄中有。馬廻、目代許可不入之地。但家來之惡黨聞之需成敗。惡黨……可成敗，其家財可為褒美第20條、很長、先提代代判形記載的不入之地之事……今後止之…… 後半開始說教，在東京大学1988年度入試問題（日本史）中被拿來入題既然東大試題中已將第20條後半的重點翻成現代日文，就直接拿來套成中文現代文譯文中括號的部分都是東大試題中既有補上的主語守護大名和戰国大名的差異在於，室町幕府在戰国時代仍然存在，許多戰国大名被將軍任命為守護，甚至自稱守護，因此概念上並不一定明確。下面的文章是從『今川仮名目録』中的部分條文翻譯成現代文。在此，戰国大名今川氏通過闡述「守護（使）不入地」立場的變化，揭示了兩者的區別。以此為中心，請在6行（180字）以內闡述守護大名與戰國大名的差異。原本「守護使不入」一詞，是將軍擁有全國的支配權，並任命各国守護的時代使用的。（然而，在這樣的政治體制下，）即使擁有守護使不入，（被將軍授與守護使不入特權的人，）也不能拒絕將軍對不入地的干涉。（按照同樣的邏輯，）如今（大名，）一般自力制定国法，維持領国內的秩序與和平，因此（對於大名承認的守護使不入地，）不容許大名的干涉，是不可被接受的。 ※ 自莊園制私領的不入權、自檢斷，本來各地就有一堆各自的家掟、莊掟、惣掟等私法作為大名家法的分国法，不是因為有分国法就代表脫離將軍・幕府支配蛻變成戰国大名而是在分国法中否定舊權威、制度，才從而確認戰国大名化而今川假名目錄第22條，口中說保障不入之地，但對領主怠慢年貢者不在此限可是亂世預所・莊官輸送年貢給本家・領家是件容易的事嗎（笑在今川氏親宣稱會處置怠忽職守的不入地時氏親時代的不入地性質，跟義元時代的不入地性質相較下沒有太大的不同因為他實際上已經在干涉不入之地就如同今川假名目錄追加第20條中所述將軍給的「守護使不入」特權，能拒絕將軍手下・守護的干涉，但不能拒絕將軍的干涉而戰国大名自力統治領国，守護使不入是大名認可（保障）的，就不能拒絕大名的干涉不入的權力從過去的朝廷・權門、幕府・將軍手上，流轉到了戰国大名身上下面列舉今川氏對社寺發出的一些判物中的節錄停止領主代官井訴人等之綺（干涉）、為不入之地為守護使不入之地、停止郡代奉行人等之綺地頭之綺停止之、不入所申付者也這表明寺社自身無力對抗外部的干涉也就是來自上述的領主代官、郡代奉行人、地頭等的壓力只能乞求今川氏發給不入判物依賴大名權力的行為代表寺社放棄了檢斷權・成敗權，但得到了大名的保護戰国大名今川氏試圖透過否定守護使不入，來建立自己獨自的領域權力禁止今川氏以外的人行使檢斷權・成敗權，以達成領国內的一円知行化乍看今川氏一邊否定（舊）不入，另一邊卻又授予（新）不入的判物看似矛盾的行為實際上沒有任何問題 ※ 舉個義元時期西三河大型宮廟瀧山寺的不入訴訟故事寛政重脩諸家譜第5輯 https://dl.ndl.go.jp/pid/1082718/1/507 成瀬國次初仕清康君，廣忠卿初鎧役，天文十八(1549)年今川義元收東照宮時與其它諸士一起出仕弘治二(1556)年因受命岡崎に渡御（移神輿、神事）支配御料地，其後為御使番此時瀧山寺之僧徒以瀧七之鄉為守護不入之地拒命國次至駿府向義元報告，瀧山寺之僧徒也派龜井房常心房密嚴房僧三人向義元提訟義元讓宿老裁許自己隔簾聽案僧徒拿出鎌倉將軍及仁木細川等代代印章（印判）證明國次聞之道你們拿鎌倉和足利等的印章是那個時代的證明，現在此地為今川家之分国義元在簾中出聲道，國次言之鑿鑿，快滾回去眾僧謝罪退下，自此瀧七鄉為東照宮之御料 ※ 從各論文中的史料整理，亦可發現今川氏隨著實力與領国的擴張，同時也擴大自身權力對於領国的掌握採溫水煮青蛙，新領国先是給予一切如舊的優待以安撫但隨時間過去，從老家駿河、遠江然後是三河由內而外逐漸加大控制的力道對宗教也是透過掌握寺廟繼承的任命權領国內不服從自己的寺社直接沒收寺領，寺方屈服了才發還最終今川駿遠三領国中的不入，轉化成以戰国大名今川氏為頂點的不入 ※ [上野史朗] 戦国大名今川氏の「不入」関係について法史学からのアプローチ [大久保俊昭] 戦国大名今川氏の寺院統制 -- 人間五十年、化天のうちを比ぶれば、夢幻の如くなり ^,,,^ 一度生を享け、滅せぬもののあるべきか (ミ‵ω′)\m/ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.36.220.141 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/WarringState/M.1691486780.A.9D2.html

推

castlewind

08/08 17:44, 2年前 , 1^F

08/08 17:44, 1^F

聽我話的才給符，小鬼們就不會上門，不然嘿嘿嘿

推

ssarc

08/08 18:44, 2年前 , 2^F

08/08 18:44, 2^F

講是講這樣，但實際上在地方還是會有惡黨亂來這點從各分国法的條文中也能看出戰国大名的權力要完全伸及各處也不是件簡單的事

推

anticat

08/08 19:08, 2年前 , 3^F

08/08 19:08, 3^F

→

anticat

08/08 19:08, 2年前 , 4^F

08/08 19:08, 4^F

因為武家崇尚當知行實力主義戰国化＝各大小勢力對土地支配一円化，奪取上分・下地的完全控制權一個守護使不入各自表述從上一篇推文中補充的信長朱印狀中，信長也寫了為守護使不入之地很容易讓人誤解這個守護使不入＝過去的守護使不入但實際上信長用的守護使不入＝今川的守護使不入戰国大名延用舊名詞，但本質已經跟過去大大不同了很容易造成誤解

推

kojiro

08/08 21:00, 2年前 , 5^F

08/08 21:00, 5^F

這兩把劍外觀看起來沒兩樣，您有什麼想法（拔）什麼，這把裏面居然是條鹹魚

推

CGT

08/08 23:49, 2年前 , 6^F

08/08 23:49, 6^F

→

CGT

08/08 23:51, 2年前 , 7^F