Re: 讀書會有感
※ 引述《kinddog (痛快)》之銘言：
: 以前的哲學家(還是以笛卡兒為例)是對社會大眾闡述其哲學思想的
: 之後哲學越來越走向學術 變成少數人在玩的東西
並不十分同意這種說法。西方哲學在早期就同時有這兩個面向
(社會大眾和少數人) 在隱隱衝突著了。而且在哲學高度學院
化的當下，仍可見「哲普書」滿街跑。
比如一則軼事。色雷沙的浣衣婦嗤笑跌進水井的泰勒斯說，你
連腳下的東西也看不清了，還想看清天上的東西？我的解釋是
，「忙著看腳下東西」的就是社會大眾，而「看天上東西」的
就是少數那幾個有哲思衝動的人。這兩種人本性既然扞格難合
，便注定要偶有齟齬。
或者兩則史實。柏拉圖寫對話錄給大眾看，另一方面，他又成
立了學院，搞他那現已失傳的院內教義。容我引申：院內教義
是不適合給大眾看的，只適合給愛智的一小撮人看。玩票的愛
智人，看看對話錄，讓腦袋打打結就好了。哲學家們很早就意
識到自己在玩的東西是只有少數人能玩的。
反觀斯賓諾莎。他拒絕人家給他的學術職位，他認為教學有損
於他的哲學研究。 (磨鏡片倒是對他研究自然科學大有幫助)
他在教授自己的學說給別人時也萬分小心，一旦認為某人並無
天資或心志，他就隨便教教笛卡兒的學說就算了。斯賓諾莎的
例子提醒我：哲學家傾向於搞小團體 (這不代表哲學家就不關
心其他學科的發展了) ，不過這個小團體不一定要以學術團體
的形式存在。
至於我們這個時代，為什麼哲學家的小團體幾乎都集中在學術
象牙塔裡頭，我覺得恐怕要怪到德國哲學頭上。大概是康德首
先把「哲學家作為勤勉的學者」這個 (無聊至極的) 生活理想
提出來的，之後的大哲學家幾乎無一例外都有學術背景 (連恨
死學者的尼釆都曾經是學者) 。
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有人說這是輪迴 生生世世的纏綿
我卻相信是偶然 偶然發現你的好
(陳昇．南風)
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