Re: 臺灣如何迎戰法西斯主義、種姓制度、文化大革命
臺灣只是還沒形成，不代表沒可能
你說說國共台是不是個特殊的歷史呢？
紅二代收服台灣，用國民黨祭旗
2015/09/04 00:16 67922 LINE分享
作者：范疇（作家）
公元2015年9月3日是兩岸關係的斷層日；在準備了一年多之後，中共在這一天切斷了持續
了三十餘年的對台傳統戰略，啟動了新戰略。大旗飄飄，新戰略下被用來祭旗的，正是此
時還在台灣執政的國民黨，但是國民黨自己還不知道自己已被用來祭旗，對手民進黨及其
他黨派，也都還沒意識到這變化。
自1979年廖承志發表「告台灣同胞書」以來，一直到2012年中共十八大的三十餘年期間，
無論中共內部如何內鬥、台灣民意如何變化，中共對台戰略都保持一個基調：中華民國已
在1949年結束，兩岸之間是國共內戰的遺留問題。鄧小平甚至表示過，只要國民黨願意和
共產黨坐下來談統一，國旗、國號都可以改。遲至2009年，胡錦濤還舉辦「告台灣同胞書
三十週年紀念會」，重申這基調。
2012年中共十八大前後的黨內政治鬥爭，基本上可以視為「紅二代」與「非紅二代」之間
的複雜奪權歷程，延續至今仍高潮迭起。紅二代掌權後，代表人習近平在2013年10月份說
的一句話，曾經讓台灣社會心中一驚：「兩岸間的政治分歧，總不能這樣一代一代的傳下
去」。但是台灣社會早已喪失了理解中共內心世界的能力，因而沒聽出來這句話背後的潛
台詞，那就是：老爺子們（紅一代）沒法解決的台灣問題，如果在我們（紅二代）手中也
沒法解決，那共產黨就可以去洗洗睡了。
接下來，習班子強化了胡、溫在2008年啟動的新路線 －不與台灣對等談判，姿態上把台
灣當成已經是中國的一部份，除了讓國台辦以「巡視」的姿態來台走透透、跳過台灣中央
政府直接補助台灣地方政府和公私機構，還單方宣布今年七月一日起對台免簽、台胞證晶
片化、大陸法院有權執行台灣法院之判決。這條路線，可統稱之為「台灣事務內政化」；
某些台灣人則喜滋滋的將其理解為「大陸對台的懷柔政策」。
習掌權後舉辦大閱兵，本來就是中共領導人換代後的例行公式。但是，首次將閱兵日子由
傳統的十月一日「國慶日」改動到九月三日的「抗戰勝利紀念日」，意味著習班子已經不
把1949年的「建國」當作中共執政合理性的基礎日，而是要「概括承受」中華人民共和國
建國之前的中國。這整套動作，將完成於2021年的中共百年黨慶。如此一來，明明是建國
之後才出生的紅二代，不但將「抗日首功」收納至其執政合理性的包裹中，連帶的也把「
國共內戰」淡化成為一個「小插曲」，整個國民黨，變成中國百年現代化歷程中的小配角
。
中共拋棄「兩岸是國共內戰的遺留問題」路線，以國民黨祭旗，民進黨千萬不要竊喜，這
並不代表中共會以民進黨為談判對象。事實上，中共可能已經不把台灣的任何政治力量當
作談判對象。只要把「台灣經濟內政化」這條路走到底，台灣人自然會在爭食之下自亂。
再來，就是通過「大數據」的手段，竊取、收集、彙整台灣政府各單位的數據，以及社會
各階層的動態，一直到戶到人，來日就能推出務實的人心收買政策。
在這「新常態」下，紅二代班子會對台灣幹什麼？理論上，這一代領導班子的任期只到20
22，因此有兩種可能性。其一，在那之前「解決」台灣問題，使得台灣永遠不可能脫離中
國；然而，這說法有點把局面看小了。其二，借力使力，將台灣問題作為槓桿，與其他的
問題如東海南海，打包成為一個足以打破「十年任期限制」的宏大議題，以進行為期二十
年（2012算起）的共產黨轉型，以對先人做出交代。
至於第三種可能－把台灣問題遺留給2022之後的下一屆新領導人，在當前紅二代的心理狀
態下，應該說那是極不可能的。
時間不多了，台灣如何因應才能達到對台灣最好的結果？首先，知己知彼是一切方案的基
礎，以台灣目前既不了解對手，也不願面對自己的這種狀態，除了隨波逐流，還談不上有
效的應變策略。
http://highnessya.pixnet.net/blog/post/36445621-種姓制度
※ 引述《kuopohung ((風之過客)在場的缺席)》之銘言：
: ※ 引述《satelliter (Morrowind)》之銘言：
: : 臺灣如何迎戰法西斯主義、種姓制度、文化大革命？上
: : 在全球ㄧ片檢討二次大戰七十年的聲浪中，臺灣，一個可以說是全球最善良的土地，
選
: : 忽略大部分歷史的辨證，有人不斷告訴自己，這與我沒有關係，這不干我的事。法西
斯
: : 義、種姓制度、文化大革命，這三種該被淘汰的制度，正在臺灣現在進行式。
: : 霸凌與貼標籤就是法西斯主義
: : 法西斯主義扼殺追求自我實現的個人，無任何
: : 的差異包容性，一旦成群結黨，就有滅絕個體的極端性-簡單地說，叫作霸凌。而霸
凌?
: : 前一步，叫作貼標籤（見後文化大革命）
: : 根據維基百科
: : "法西斯的主張既是政治性的也是經濟性的，
: : 法西斯主義可以視為是極端形式的集體主義，反對個人主義。
: : 種姓制度就是階級複製，愚民與洗腦，追求封建時代的陋習，將人奴隸化，物化，寵
物
: : 根據維基百科
: : 一般認為，種姓制度是西元前600年左右，隨雅利安人入侵印度而創立的社會制度。
原?
: : 的種姓制度並非要劃分階級及人的高低貴賤，而是要確保本身雅利安人的執政權和保
持
: : 種工作都有一定的人數。
: : 種姓制度為了政權需要經歷過許多調整，並且在英屬印度時期為符合殖民者需要，被
固
: : 、僵化，成為階級森嚴的階序體系。由於該體系中的不平等與近代西方興起的民主制
度
: : 人權思想大相逕庭，因此常被批評為反現代化的落後制度，甚至被視為妨礙印度社會
進
: : 的毒瘤。
: : 「種姓」（caste，或譯為卡斯特）一詞源自拉丁語的castus，原為「純潔」之意，
在?
: : 班牙語與葡萄牙語則作castas，即「種族」的意思，同樣的用法則見於16世紀的英國
，
: : 時的英語將cast當作相同的意思。15世紀葡萄牙人在印度建立貿易據點後，首先將此
字
: : 於該制度之上，「常常用來稱呼印度最低賤的各個階級，以與高階級的主人們有所區
別
: : [2]。隨著西方社會對該制度的興趣，該詞逐漸被普遍採用，意義上也出現改變。
: : 在英國與法國，種姓稱為caste，其直到18世紀以後才被採用，並且於19世紀初演變
成?
: : 遍性的辭彙。然而在19世紀前，英國人常將「種姓」與「部落」兩者混為一談，並且
將
: : 度與瓦爾那混淆，這項認知隨著英國殖民印度而廣布流傳。
: : 在印度，與之相應的辭彙是闍提（梵文： ），其帶有「社群」與「次社群」
的
: : 思，也略帶有「物種」的意思，即反應該體系中聚落、定居群體與彼此分工（如同自
然
: : 各生物之間的關係）的意涵，這與castas或caste原來所指的「部落」或「種族」之
意?
: : 大相同。
: : 從上述內容可知，「種姓」（在此指caste）的概念主要來自於西方而非印度[3]，因
此
: : 詞彙的意含往往反應西方文化對印度的主要看法。今天，「caste」不只單指印度的
種?
: : 制度，而是指「一種在社群內有嚴格的社會區分之體系」[4]。換言之，西方文化偏
向?
: : 調該制度的「隔離」與「不平等」的面向，並由此延伸出各種負面的看法。人類學家
路
: : 概欞X認為，這種我族中心主義的觀點主要源於近代個人主義所強調的自由平等精神
，?
: : 歐洲傳統的貴族與教會這兩個階層彼此衝突所造成的結果。[5]
: : 種姓制度無庸置宜的來自於西方，為某種少數人尋求共同的特徵後，推廣至多數人，
並
: : 斷地引誘和迫害，使被迫害者成為加害者，造成社會一種假象，以慢慢達到階層的形
成
: : 過去的歷史使用宗教、政治與軍事迫害。
: : 在現代社會，不論東西方都經歷種姓制度的形成，偽裝在資本、虛名、審美觀，在臺
灣
: : 鋪天蓋地的深入媒體、教育、司法，專為某些特定族群啟動。現在的臺灣，正在被某
些
: : 體執行鑽入臺灣人溫和善良的天性，建立成功者的種姓制度，造成部分人被逼入邊緣
，
: : 殘、自殺、互殘、他殺。也造成東方傳統該有的美德與矜持消失，在兩性交往上，達
到
: : 階層自我獻身、合理化資源與性交換、精神強暴、階級輪姦，實質超越阿拉伯的ㄧ夫
多
: : 制。反應在社會表現上，縱慾人物可當綜藝人物、奢淫號稱奢華、宗親被部落與神化
。
: : 律轉彎、道德無用、妓女的生活方式被大肆宣揚，尋求恩客，普遍出現記憶力減退、
道
: : 淪喪，拜金與外國崇拜（實質想藉由地理移動塑造優越感）成為一方之霸。且隨著平
均
: : 命的增長，施暴者可以延續其掠奪資源的時間。以戰爭來講，就是搶糧、搶錢、搶女
人
: : 對於階級複製、種姓制度的獲益者，臺灣無疑是天堂。
: 隨便剪貼個維基百科的東西而且還沒剪貼好
: 這篇的內容拿去教通識課報告不會被打零分才怪，要是我是助教絕對是打零分
: 法西斯，種性制度，文化大革命
: 這三個完全是不同的東西
: 法西斯是什麼?
: 國家威權主義，把國家置於最高位置，人民要為國家犧牲，不認同社會多元性
: 種性制度是什麼?
: 特定職業由固定階級的族群擔任，以血緣來劃定階級
: 文化大革命是什麼?
: 針對傳統文化的問題提出批判，只是最後主事者把問題導向政敵，而流於個人的批鬥
: 台灣何時有種性制度?
: 以台灣三師(律師，醫師，老師)行業來說
: 好比說醫生只能某個家族的人才能擔任嗎? 另外的家族只能擔任護士嗎?
: 或者是外省人只能做某些工作嗎?
: 以前有拉，國民黨的各省保障名額，限制各省錄取的公務員名額數，
: 就是有點類似種姓制度，不過一般都會把這個歸類在國民黨殖民台灣裡面。
: 台灣現在有法西斯嗎?
: 有限制說國家權力最高，個人必須為國家犧牲，而且個人不能有不同意見嗎?
: 假如這樣那版上在搞社運的又是怎麼樣? 怎麼沒被抓去關或被禁止?
: 話說蔣介石在中國的政權以及來到台灣，還有之後的蔣經國統治還帶有蠻重的法西斯色
彩
: 有文化大革命嗎?
: 看看島國前進都在幹嘛? 弄補正公投法?
: 有把問題提升到文化批判層次嗎? 也沒有對吧
: 若是目的是要針對文化的問題批判反省
: 但作法是針對個人行為道德，並且是迫害他人的生命安全為手段
: 這才是類似中國文革，也才進入到討論範圍
: 要不然現在是連文化批判層次都沒有就不用談是不是文革以及正不正當了
: 然後東方美德?
: 別搞笑了
: 當你使用西方制度和器物後就避免不了不碰西方精神，
: 只嫁接器物和制度沒有精神是無法運作的，
: 這種運作方式當代新儒家已經證明失敗，
: 他們就連哲學系都快活不下去，只剩中文系沒有理由不接納他們，還能怎麼玩?
: 要不要去找找他們的論文? 我是把他們當笑話看啦...
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