Re: 臺灣如何迎戰法西斯主義、種姓制度、文化大革命
※ 引述《satelliter (Morrowind)》之銘言：
: 臺灣如何迎戰法西斯主義、種姓制度、文化大革命？上
: 在全球ㄧ片檢討二次大戰七十年的聲浪中，臺灣，一個可以說是全球最善良的土地，選擇
: 忽略大部分歷史的辨證，有人不斷告訴自己，這與我沒有關係，這不干我的事。法西斯主
: 義、種姓制度、文化大革命，這三種該被淘汰的制度，正在臺灣現在進行式。
: 霸凌與貼標籤就是法西斯主義
: 法西斯主義扼殺追求自我實現的個人，無任何
: 的差異包容性，一旦成群結黨，就有滅絕個體的極端性-簡單地說，叫作霸凌。而霸凌的
: 前一步，叫作貼標籤（見後文化大革命）
: 根據維基百科
: "法西斯的主張既是政治性的也是經濟性的，
: 法西斯主義可以視為是極端形式的集體主義，反對個人主義。
: 種姓制度就是階級複製，愚民與洗腦，追求封建時代的陋習，將人奴隸化，物化，寵物化
: 根據維基百科
: 一般認為，種姓制度是西元前600年左右，隨雅利安人入侵印度而創立的社會制度。原本
: 的種姓制度並非要劃分階級及人的高低貴賤，而是要確保本身雅利安人的執政權和保持各
: 種工作都有一定的人數。
: 種姓制度為了政權需要經歷過許多調整，並且在英屬印度時期為符合殖民者需要，被固定
: 、僵化，成為階級森嚴的階序體系。由於該體系中的不平等與近代西方興起的民主制度與
: 人權思想大相逕庭，因此常被批評為反現代化的落後制度，甚至被視為妨礙印度社會進步
: 的毒瘤。
: 「種姓」（caste，或譯為卡斯特）一詞源自拉丁語的castus，原為「純潔」之意，在西
: 班牙語與葡萄牙語則作castas，即「種族」的意思，同樣的用法則見於16世紀的英國，當
: 時的英語將cast當作相同的意思。15世紀葡萄牙人在印度建立貿易據點後，首先將此字用
: 於該制度之上，「常常用來稱呼印度最低賤的各個階級，以與高階級的主人們有所區別」
: [2]。隨著西方社會對該制度的興趣，該詞逐漸被普遍採用，意義上也出現改變。
: 在英國與法國，種姓稱為caste，其直到18世紀以後才被採用，並且於19世紀初演變成普
: 遍性的辭彙。然而在19世紀前，英國人常將「種姓」與「部落」兩者混為一談，並且將制
: 度與瓦爾那混淆，這項認知隨著英國殖民印度而廣布流傳。
: 在印度，與之相應的辭彙是闍提（梵文： ），其帶有「社群」與「次社群」的意
: 思，也略帶有「物種」的意思，即反應該體系中聚落、定居群體與彼此分工（如同自然界
: 各生物之間的關係）的意涵，這與castas或caste原來所指的「部落」或「種族」之意不
: 大相同。
: 從上述內容可知，「種姓」（在此指caste）的概念主要來自於西方而非印度[3]，因此該
: 詞彙的意含往往反應西方文化對印度的主要看法。今天，「caste」不只單指印度的種姓
: 制度，而是指「一種在社群內有嚴格的社會區分之體系」[4]。換言之，西方文化偏向強
: 調該制度的「隔離」與「不平等」的面向，並由此延伸出各種負面的看法。人類學家路易
: 概欞X認為，這種我族中心主義的觀點主要源於近代個人主義所強調的自由平等精神，與
: 歐洲傳統的貴族與教會這兩個階層彼此衝突所造成的結果。[5]
: 種姓制度無庸置宜的來自於西方，為某種少數人尋求共同的特徵後，推廣至多數人，並不
: 斷地引誘和迫害，使被迫害者成為加害者，造成社會一種假象，以慢慢達到階層的形成。
: 過去的歷史使用宗教、政治與軍事迫害。
: 在現代社會，不論東西方都經歷種姓制度的形成，偽裝在資本、虛名、審美觀，在臺灣更
: 鋪天蓋地的深入媒體、教育、司法，專為某些特定族群啟動。現在的臺灣，正在被某些群
: 體執行鑽入臺灣人溫和善良的天性，建立成功者的種姓制度，造成部分人被逼入邊緣，自
: 殘、自殺、互殘、他殺。也造成東方傳統該有的美德與矜持消失，在兩性交往上，達到低
: 階層自我獻身、合理化資源與性交換、精神強暴、階級輪姦，實質超越阿拉伯的ㄧ夫多妻
: 制。反應在社會表現上，縱慾人物可當綜藝人物、奢淫號稱奢華、宗親被部落與神化。法
: 律轉彎、道德無用、妓女的生活方式被大肆宣揚，尋求恩客，普遍出現記憶力減退、道德
: 淪喪，拜金與外國崇拜（實質想藉由地理移動塑造優越感）成為一方之霸。且隨著平均餘
: 命的增長，施暴者可以延續其掠奪資源的時間。以戰爭來講，就是搶糧、搶錢、搶女人。
: 對於階級複製、種姓制度的獲益者，臺灣無疑是天堂。
隨便剪貼個維基百科的東西而且還沒剪貼好
這篇的內容拿去教通識課報告不會被打零分才怪，要是我是助教絕對是打零分
法西斯，種性制度，文化大革命
這三個完全是不同的東西
法西斯是什麼?
國家威權主義，把國家置於最高位置，人民要為國家犧牲，不認同社會多元性
種性制度是什麼?
特定職業由固定階級的族群擔任，以血緣來劃定階級
文化大革命是什麼?
針對傳統文化的問題提出批判，只是最後主事者把問題導向政敵，而流於個人的批鬥
台灣何時有種性制度?
以台灣三師(律師，醫師，老師)行業來說
好比說醫生只能某個家族的人才能擔任嗎? 另外的家族只能擔任護士嗎?
或者是外省人只能做某些工作嗎?
以前有拉，國民黨的各省保障名額，限制各省錄取的公務員名額數，
就是有點類似種姓制度，不過一般都會把這個歸類在國民黨殖民台灣裡面。
台灣現在有法西斯嗎?
有限制說國家權力最高，個人必須為國家犧牲，而且個人不能有不同意見嗎?
假如這樣那版上在搞社運的又是怎麼樣? 怎麼沒被抓去關或被禁止?
話說蔣介石在中國的政權以及來到台灣，還有之後的蔣經國統治還帶有蠻重的法西斯色彩
有文化大革命嗎?
看看島國前進都在幹嘛? 弄補正公投法?
有把問題提升到文化批判層次嗎? 也沒有對吧
若是目的是要針對文化的問題批判反省
但作法是針對個人行為道德，並且是迫害他人的生命安全為手段
這才是類似中國文革，也才進入到討論範圍
要不然現在是連文化批判層次都沒有就不用談是不是文革以及正不正當了
然後東方美德?
別搞笑了
當你使用西方制度和器物後就避免不了不碰西方精神，
只嫁接器物和制度沒有精神是無法運作的，
這種運作方式當代新儒家已經證明失敗，
他們就連哲學系都快活不下去，只剩中文系沒有理由不接納他們，還能怎麼玩?
要不要去找找他們的論文? 我是把他們當笑話看啦...
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