Re: [討論] 廢死主義在西方概念 不適合東方
※ 引述《forevergood (PTT黨~黨工)》之銘言：
: 原文恕刪，
: 你所提的這些問題我都可以很簡單回答各位，
: 一語道破，
: 到底西方的~~~廢死主義~~~時如何演變出來？
: 我之前有參加教育部主辦的<得勝者生命教育>課程。
那個組織宣揚婚前守貞，連同性戀或激進的性權或人權團體都會排斥的
可是一些人權團體理論和立場反對"得勝者"但還是支持廢死
就好比台權會之類的，聲援18P的火車性愛趴，但也廢死
他們就和上帝有關嗎? 不是吧
: : （1）如果今天殺一人就判死刑 那對已經殺人的人
: : 都已經死刑了 為什麼不殺更多人?
: 的確殺一人和殺許多人都是一死，
: 但是這樣的死在西方廢死主義裡面是不一樣，
上帝更多時候只是垃圾桶而已，人類不能解決的事物丟給上帝這樣
並不一定指的是基督宗教擬人化的耶穌或耶和華
就好比天賦人權?
可以從史賓諾莎的<<神學政治論>>開始看
為了反王權，拉出了一個上帝，人在上帝之下每個人都是平等的，
沒有誰比誰的權利還要大之類的問題
他的神也不見得是指耶穌，只是他拿來反王權而已
回過頭來看看中國哲學
皇帝是天道的代言人，
天道是什麼? 位格神，形而上的神(類似自然神論)
這種的半神的政治哲學建構的國家機器會比天賦人權的講法還好嗎?
: 因為聖經相信：基督再來臨的時候會有大審判，
: 那個審判是活著的人和死去的人都接受審判，
: 所以殺一人和殺許多人的罪是不一樣的。
: 殺一人和殺許多人，在屬肉體的罪是一樣，都是一死；
: 但在屬靈的罪是不一樣的，可能進不了新耶路撒冷。
: (總之扯到很複雜神學觀，這解釋不完。)
: 因而西方的廢死教育概念是由神學演變而來，
: 倘諾人們的觀念都建立在神學的良知上，
: 那麼殺一人和殺許多人的觀念是不一樣。
: 這就是西方為什麼可以推動廢死？
: 因為他們每個人都信神、都接受神、都了解神，
: 所以死刑存廢沒有意義，
: 有意義的是要不被世上任何事情羈絆，
: 能得救並且還要得勝，
: 所以殺人和被殺都是神在未來審判所要給予的賞或罰，
: 到了那時就是等價概念，
: 你可能因被殺而神給你恩典，
: 你可能因殺人而神奪回你恩典。
: 因而在西方死刑存廢？
: 很多人認為沒有意義(有死刑和沒死刑是一樣)。
: 而這個價值觀念日本沒有，
: 所以日本~廢死~注定失敗，只會讓治安變糟。
: 當然你會說：
: 這又是在傳教，反對基督教單元思想。
: (所以西方的廢死概念那套，在東方不適合。)
: 所以我只能說：
: 東方的文化和信仰不可能廢死，
: 也無法產生出廢死觀念，
: 所以東方討論廢死沒有意義，除了南韓這個基督教國家外。
: 雖說佛教~~禪宗、墨家思想有類似廢死概念，
: 但是並沒有辦法實行演變出來。
: 而且西方的廢死概念，
: 也是經過數千年~~神學觀的流變而出來，
: 因而出現〈矯正主義〉、〈修復主義〉的刑法架構。
: 在舉個更切實的例子好了，
: 我之前曾經聽過一個基督徒家長跟我講：
: 『為何別人殺了你的父母，我們還要原諒他。』
: 或許這種事情在西方蠻常見的，
: 甚至還會有人痛哭流涕為殺人犯禱告，
: 替殺人犯向法官求情。
: 但是在東方要是有人這樣做，
: 大概明天就被人罵不孝子、罵神經病、罵垃圾，
: 所以根本無從討論起。
: 西方的廢死主義和概念是建立在人人信耶穌，
: 人人過教會生活，
: 人人天天都要被神性及人性充滿，
: 這根本與我們不同。
: 所以在台灣討論廢死簡直是浪費時間，
: 總之我現在不贊同廢死，
: 但是要是有天台灣多數都是基督徒，
: 那麼可以考慮廢死。
其他的，你應該進去看看他們的核心思想
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