Re: [討論] 大陸真的可以改革開放嗎?

看板NEW_ROC作者 (史提夫樣)時間13年前 (2011/05/02 18:54), 編輯推噓3(3010)
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※ 引述《kuopohung ((風之過客)在場的缺席)》之銘言: : 前期法家比較是功利主義,後期法家吸收道家的統治技術才變成馬基維利 : : 蓋連「私利」都滿足不了了,如何讓人心甘情願去滿足「公益」呢? : 中國沒有個人,是以家族為基本單位 請教幾個問題: 1.「前期」法家的界線是怎麼畫的? 2.「比較是功利主義」一句中的「功利主義」意指為何?是快樂幸福的同義詞嗎? 或者您所謂的「功利主義」是指「後果論」呢? 3.「道家的統治技術」是什麼?以申不害為例,他算哪一家呢? 4.「中國沒有個人」又是什麼意思?孟子不是很強調個人的道德價值嗎? 抑或是我誤解了孟子呢? : 而中國比較像是,從要求自身的道德開始,來探討倫理規範,並以自身的道德推廣到政治 : 認為,管理自我的技術能夠擴延到管理整個國家 : 管理國家面對的是現世實然的問題,而比較不去探討形而上的假設 儒家和道家真的沒有「探討形而上的假設」? 真的是這樣嗎?@@ 一點問題,就教先進。 -- 要如何判斷一個人是不是獨派,一個最簡單的標準是: 問他(她)有幾位母親?答案只有一位的,一定不是。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 114.24.67.31

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你比我還老,先進不敢當
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法家,流派有很多,也不只一個
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道家,分成三派: 一派是形上學( 莊子繼承)
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一派是統治技術,還有一派是煉丹( 和道教比較有關)
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前期法家著重在如何能夠獲得最大利益
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不是快樂幸福這種個人的東西
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這部分,我還要回去查書法蘭克福學派的老師拿牟宗三的東
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西帶我們讀,以前中哲史也上過
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但詳細的論文和文獻我就還要去查
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儒家也是有形上學,就算不論易經,形上天就是了
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但也只是放在那裡存而不論,而關注現世問題
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孟子的個人,還是放在國和家族的群體之上而講的
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只是在國和家族之間多了一些權變而已
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