Re: [問卦] 有沒有佛教「三淨肉」的八卦 ??消失
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正好拿你的推文當反面教材
http://tripitaka.cbeta.org/T22n1421_022
五分律卷第二十二(彌沙塞)
宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等譯
佛漸遊行到毘舍離,住獼猴江邊重閣講堂。有一將軍名曰師子,是尼犍弟子,聞佛世尊來
遊此城,有大名聲,稱號如來、應供、等正覺,歎言:「善哉!願見如是請佛!」即嚴駕
出,遙見世尊容顏殊特,猶若金山,前到佛所,頭面禮足,却坐一面。佛為說種種妙法,
乃至苦集盡道,即於座上得法眼淨。即從坐起,[跍*月]跪白佛:「願佛及僧明日顧我薄
食!」佛默然受之。將軍知佛受已,還歸其家勅市買人:「此間所有死肉,莫計貴賤,盡
皆買之。」如教悉買,通夜辦種種美食,晨朝敷座,自往白佛:「食具已辦,唯聖知時。
」佛與比丘僧前後圍遶往到其家,就座而坐。將軍手自下食,歡喜不亂。時諸尼犍聞師子
將軍請佛及僧,極設肴膳,生嫉妬心,即於街巷窮力唱言:「師子將軍叛師無義,今乃反
事沙門瞿曇,手殺牛羊而以供養。」諸比丘聞不敢食,師子將軍[跍*月]跪白佛:「此諸
尼犍長夜毀佛,我今乃至絕命終不故殺。願勅比丘勿生嫌疑,自恣飽食!」佛即告諸比丘
:「隨意飽食。」食畢行水,取小床於佛前坐。佛為如前說隨喜偈,從坐起去。佛以是事
集比丘僧,告諸比丘:「有三種肉不得食:若見、若聞、若疑。見者,自見為己殺;聞者
,從可信人聞為己殺;疑者,疑為己殺。若不見、不聞、不疑,是為淨肉,聽隨意食。若
為比丘殺,比丘及沙彌不應食,聽比丘尼、式叉摩那、沙彌尼、優婆塞、優婆夷食;若為
比丘尼、優婆塞、優婆夷殺亦如之。」
根據漢傳佛教的五分律,師子將軍叫手下去市場買死肉供養佛和僧團,
由於市場買的死肉是三淨肉,
佛不只不反對師子將軍買肉吃肉還告諸比丘:「隨意飽食。」
佛吃完肉後為師子將軍說隨喜偈隨喜師子將軍買肉供養佛和僧團的功德,
佛從來沒有反對在家弟子買肉吃肉,只有吃素外道才會禁止在家弟子買肉吃肉。
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每當覺知五蘊生滅 他感到喜悅 對智者而言 這即是通往不死(涅槃)之道
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我今天到現在為止在八卦板只有發四篇文還不到板規限制。
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漢傳佛教的五分律就已經清楚說明市場買的死肉是三淨肉,
你再繼續迷信吃素邪說只是自取滅亡。
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你再繼續迷信宣揚吃素邪說的假佛經打著佛教招牌反佛教只是讓自己難堪。
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罪業大不大要看動機,一般人很難追究別人動機所以不好討論。
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根據漢傳佛教五分律市場買的死肉全都是三淨肉,
佛要求比丘只能吃三淨肉不能吃不淨肉,
不過佛沒要求在家弟子只能吃三淨肉不能吃不淨肉。
1.如果你想追隨比丘守三淨肉規定,
市場買的死肉全都是三淨肉。
2.如果你想守不殺生戒不想守比丘戒三淨肉規定,
那就參考我上一篇文章佛教不殺生戒的規定。
3.如果你只想偶爾守不殺生戒,
記得守不殺生戒期完要明確捨戒(例如跟聽得懂你話的人講我不守不殺生戒了),
就像不想守比丘戒的比丘應該捨比丘戒先還俗不應該在當比丘期間違犯比丘戒。
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沒有受、想、行、識的肉只是無情的物質不是有情眾生所以稱為死肉。
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漢傳佛教五分律的市場死肉當然是屠夫殺的不然那些死肉怎麼來?
但屠夫不是為消費者殺屠夫是為自己賺錢殺生,
不相信你自己去問任何一個屠夫,
世界上沒有任何一個屠夫會為你殺生你以為你是誰?
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真正的佛正法律能夠拆穿那些宣揚吃素邪說的假佛經。
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你想迷信錯誤像法大乘經典抹黑真正佛教是小乘我會反對,
我也會反對你用吃素邪說拖別人下水。
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我的文章沒教人殺動物,
殺動物的人是屠夫,
吃肉的人沒有殺那些動物。
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還有 61 則推文
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