Re: [問卦] 儒家思想在現代沒啥屁用幹嘛還學？消失
※ 引述《DarkHolbach (宇智boyo)》之銘言：
: 我覺得儒家會被放到教材裡面，純粹是因為一種敝帚自珍的心態而已，雖然儒家在現代
: 沒屁用，但基於「傳統」還是放進教材，順便自慰一下說：我們華人也是有政治思想的
: (但這種政治思想跟西方政治學比根本是狗屎)。
: 為什麼不乾脆直接把上論孟的時間拿來學邏輯算了，就算教法同樣是死背，邏輯也比儒家
: 有用多了，儒家的思想就算擺在幾千年前也是被希臘哲學屌打啊。
: 有沒有這方面的八卦？
其實我覺得這種月經文會常常出現真的不能怪鄉民，
要就要怪國文老師，想當年我也覺得孔子是個糟老頭
，孟子是個愛罵人的糟老頭，儒家思想真的就是屎。
後來想考研究所，去補習，教中哲的老師徹底讓我重
新思考儒家學說的核心所在。
當然，我不會認為儒家學說完美無缺，但真的不是屎
，就算它是屎，也跟西方政治學各有千秋。
不過以下我可能要撇開邏輯還有哲學，單就政治層面
來談，不然三天講座也說不完。
＝＝＝＝＝＝＝儒家學說真的是政治學＝＝＝＝＝＝＝
應該說戰國諸子百家都是政治學，因為周朝衰敗，舊
有的封建制度崩毀，所以很多人提出了安定天下的方
法。
其中創新激進派是法家，復古的是儒家，回復上古原
始社會的是道家。
最沒創意的算是儒家了，因為他訴求的就是回到那個
崩潰的封建制度，都已經被歷史及現實證明失敗了，
傻瓜才信那套。
但就是有個傻瓜堅信不移，而且提出了復古的理論依
據，那個人也是中國最早有英文名字的人（好啦，不
好笑）。
＝＝＝＝＝＝＝孔子的中心思想是個仁＝＝＝＝＝＝＝
儒家認為聖人的政治就是仁政，仁政就是你當權者要
以百姓的痛苦為自己的痛苦，白話來說就是銅鋰鋅。
銅鋰鋅就是仁的一環（仁有很多面向、廣義、狹義）
，而仁是上天造人的時候就打進ＤＮＡ裡的特質。（
銅鋰鋅是有科學根據的，有興趣可以Google一下「鏡
像神經元」）
因為工廠、原料相同，所以魯蛇跟溫拿雖然長得完全
不一樣，但內心的仁是一樣的。------(1)
而由仁心出發，判斷什麼事該做，什麼事不該做，這
就是義（宜）。-------(2)
由以上二式可得每個人判斷的義也是一樣的，白話就
是社會共識，而這些社會共識集結起來就是禮、典章
、制度。
舉例來說，因為大家看到颱風天外送，想到如果是自
己的話實在很危險也不想上班，所以當社會共識慢慢
形成後，就會修法颱風天嚴格禁止外送及上班。（我
希望啦）
＝＝＝＝＝＝＝儒家的政治核心是正名＝＝＝＝＝＝＝
孔子到了君主父子相殘的衛國，子路問孔子要怎解決
，孔子回答首要「正名」，子路比鄉民還鄉民，立刻
吐槽自己的老師是迂腐。
其實孔子一點都不迂腐，只是有點欠缺配套。所謂的
正名就是「君君、臣臣、父父、子子」，白話來說就
是你用仁心判斷什麼身分該做什麼事，每個人都把自
己的工作做好，盡自己的義務，那什麼問題都沒啦。
有些人以為這就是儒家講奴性，其實應該說是過度理
想化啦，因為上位者常常用權勢壓榨下位者，而在下
位的人很難要求上位者盡自己的義務。
唯一能夠約束上位者的只有「天」，上位者不做好就
會被天命遺棄，但「天視自我民視，天聽自我民聽」
，天命就是人民的意志神格化。
所以儒家的政治循環理論是，君王要愛護百姓，不然
會被上天遺棄，人民就會推翻你，另外找一個承繼天
命（薪水給高）的老闆。
但我們知道，要換到一個真心愛護員工的老闆有多不
容易，絕大部分都是慣老闆。
＝＝＝＝＝＝＝於是後人補了一下配套＝＝＝＝＝＝＝
其中貢獻最大的要推董仲舒，董先生其實應該算雜家
，但他利用披上陰陽學說的儒家思想，確立了中國君
主及宰相（知識分子）的分權政治體制。
然後中國君主制度跟西方有了很大的不同，特例除外
，中國君權算是受到很大限制的，聖旨要宰相副署，
否則連宮門都出不去，宰相就是知識分子的頭，而這
群書呆子都讀儒家，所以皇命與天命相違的時候，漢
代會恐嚇颱風、地震都是上天給的警訊；唐、宋會在
朝會上開辯論會，吵到皇帝投降；明、清會跪在宮門
口要求皇帝收回成命，花招百出。
所以即使是慣老闆，底下的員工組成了一個有中心思
想的工會，工會代表雖然有貪瀆小人，但也有些連死
都不怕的瘋子，只要皇帝老子動歪腦筋，他們就會搬
出歷史祖訓來壓制，如果不甩他們，輕則掛冠求去，
最糟的情況可能就是改朝換代、公司倒閉，而且通常
要全家死光。
為了國家有人協助治理，避免全家死光，歷代的政治
權力就在君主及知識分子間保持了一種平衡，遇到爭
議則用儒家思想來當標準參考。
真要說有什麼問題，就是有時候知識分子未必代表人
民，當工會代表兼任董事時，基層員工的心聲就出不
來了。
＝＝＝＝＝＝＝儒家思想在政治上的價值＝＝＝＝＝＝
綜上所述，儒家思想的價值就是在以人民權益為最高
準則，保持各方權力的平衡。當然實際上做得好不好
可以討論，內容措施正不正確也是見仁見智。
然而我可以肯定一件事，不論政治或軍事都講求因地
制宜，你要說中國古代政治如果採用西方理論就會更
好，那是不可能的，文化、地理、經濟都不一樣，你
穿上西裝去非洲大草原看看好不好生活。
所以不要再看不起自己了，雖然現在華人文化圈還是
有濃厚的崇洋氣氛，但是也要自己真的了解了再去思
考該放棄什麼，該學習什麼，不要因為以為之前有吃
到屎，就覺得其它沒讀過的應該也都是屎。
很多人都分享了許多有價值的經典篇章，我也來分享
關於政治中我最認同一章：
子貢問政。子曰：「足食，足兵，民信之矣。」子貢
曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」曰：「去兵
。」子貢曰：「必不得已而去，於斯二者何先？」曰
：「去食。自古皆有死，民無信不立。」(《論語・
顏淵第十二》)
好一個民無信不立，台灣政治、社會的各種亂象，不
就是因為我們心中對別人信任感薄弱嗎？台灣政治首
要的就是重建人民對政治人物的信任，再修復人與人
、人與社會之間的信任，台灣才有可能繼續往前走。
我猜子路應該也會說我迂腐吧？
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一位有職業道德的國文老師不是在台下默默備課，在台上揮汗如雨生動講解；
一位有職業道德的國文老師也不是努力收集資料，解答學生千奇百怪的疑惑；
一位有職業道德的國文老師更不是認真批改作文，永不厭倦的訂正學生錯字；
一位有職業道德的國文老師是當學生用崇拜的眼神看著你說：「老師！我將來
也要像你一樣，當個優秀的國文老師。」時，用驚恐萬分的語氣勸告他：
「千萬不要啊！孩子，這不是人幹的工作，別做傻事啊！」
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更傻的是他自稱五十知天命，五十五歲卻出去周遊列國，知其不可而為之，明知會失敗
的事卻因為認為是自己的天命，放著爽爽日子不過，出去流浪十五年，到處被人家白眼
，何苦來哉？
只是漢代之後中國的政權都建立在他的思想體系下，世間政權最高位者依然矮他一階，
他到底是成功或是失敗其實很難說。
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思想本來就是文化的一環，我們都是用有既定的視角在審視世界，所以才有討論
的空間，正因為大家認知都不一樣，討論才會激發新的思考角度。
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沒關係，因為我平常也這樣，哈哈哈。
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噓
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呃，有人也認為台灣不是國家，你覺得呢？
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遺憾，文組，國文系，魯蛇中的魯蛇。
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排擠思想的從來就不是思想，而是人。之所以中國哲學科學不發達很主要的原因
是既得利益者不放手，有興趣可以查一下漢代今古文之爭，即使同是儒學也會內
鬥，很好玩的。
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坦白說儒學有一點很令現代人感冒，儒家用士這個階級取代了封建中的貴族，
所以實際上人民依然沒有政治權力，但可取之處在於人民可以藉由知識的取得
晉身為士，這對以血統決定有無參政權來說算是進步了，可惜中國後來沒有發
展出強大的中產階級，不然政治思想應該會更精采。但這跟重農抑商的農業文
明有關，似乎與儒家沒有關係。
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原則上是這樣啦，但是現實中百花齊放到最後總還是要下結論吧？其實中國實際
的政治運作一向是儒家結合法家及其它各家，只是儒家算是最能約束統治者的學
說，所以拿它來當招牌。
其實用現代很多觀點都能批判儒家思想的錯漏，但是那是因為我們站在前人的肩
膀上，所以可以看得更高更遠，但憑著這點就自以為自己比古人聰明，認為古人
思想一無是處，那愚蠢的就不知道是誰了。
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噗嗤，生不出來牽拖厝邊，西方科技的進步是緣於需求，大航海時代刺激了科技及
社會經濟的變革，所以要怪怪清代海禁政策還比較有道理。
然後是不是腐儒也不是你可以嘴的，亮出你的專業來看看呀，海水退了誰有穿褲子
還不一定咧。
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