Re: [新聞]張曉風：推有品教育 不如上國文課
中國文化基本教材的內容，
本來就是道德課，
但是講道德好像無限上綱，
感覺像是裝高尚，假清高，
但是道德原來就是很基本的做人觀念，
被一堆歷史人物堆疊起來之後，
感覺變得遙不可及？
而那些對我個人而言，我覺得都是錯覺，
救以「忠孝仁愛信義和平」八德來說，
其實都是很基本的東西，
基本到沒有人會去想到「它」是那麼基本，
舉例來說「忠」，字拆開就是中心，
「中心」兩個字很容易理解，就是心裡面有條道路，
白話一點就是照著自己想做的去做，
在內由心裡拿捏，
在外有「禮記」規範，
現在沒有禮記，但是現在有法律規範，
用這樣來看，「忠」這個字有多基本，
後來那些歷史人物加的忠君愛國思想，
全部都是多餘的，攀著附會上去的，
「孝」這個字沒必要介紹，我想大家都不希望老的時候沒人養，
所以這個字，大家都會好好的教自己的小朋友，
沒教好是自己的問題，不要去怪小朋友。
「仁」這個字，就是兩個人，這就真的是孔子的中心思想，
大家都解釋的很複雜，其實很簡單的，
它就是英文的「relationship」，就是人際關係及其應對方式，
大家以為這個「字」很深奧嗎？
古代文人，一直把這些東西無限上綱到難以遵從，
真是有點莫名其妙，
「愛」這個字，就是「受心」，就是同理心、同情心的意思，
不懂嗎？「感同身受」這四個字應該瞭解吧，感同身受就是「愛」啊，
所以大家知道怎麼「愛」人了嗎？
「信」這個字，不用什麼解釋，就是做到自己說出去的話，
因為大家都不想被人婊，所以才會有這種基本道德，
其他道德也或多或都是由這種很基本的觀念建構起來的，
人類很自私，會建立這些「基本道德」來維持群體的利益與和諧，
是因為每個人都不想要老的時候沒人養，不希望常常被人婊，
所以才會有儒家提出「道德觀念」出來，
解釋一下「忠恕」之道，很多人以為「恕」是寬恕的意思，
其實不是，字拆開後是如心，白話文就是，
按照自己心裡的標準，去做自己想做的事情，
這個跟「只要我喜歡，有什麼不可以」不是一樣的嗎？
最後才會有要用「禮記」去規範，當然現在是法律，
最後想說的是，不要在無限上綱道德觀念了，
它真的「基本」到要不做到都很難的地步。
※ 引述《solidok (JACK)》之銘言：
: ※ [本文轉錄自 studyteacher 看板]
: 作者: solidok (JACK) 看板: studyteacher
: 標題: [新聞]張曉風：推有品教育 不如上國文課
: 時間: Thu Oct 15 16:02:39 2009
: 張曉風：推有品教育 不如上國文課
: http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/090928/115/1rygu.html
: 更新日期:2009/09/28 18:08 賴宥霖
: 【台灣醒報記者賴宥霖報導】「一堂國文課抵得上三堂品格課！」作家、
: 陽明大學教授張曉風與「搶救國文聯盟」，在孔子誕辰2559週年的今天呼籲，
: 並將目前每週只有四個小時的國文課擴充為至少五個小時，
: 「教育部之前推動品格教育，但事實上，只要多學國文就能同時學習品格，」
: 搶救國文聯盟執行秘書李素真說。
: 「最近我們在新聞上，看到蔡守訓法官說『天地有正氣』、
: 看到林勤綱檢察官引用大學『臨難毋苟免，臨財毋苟得』，」
: 李素真說，如果陳水扁還記得台大法學院周圍的孔、孟、李白、杜甫、蘇東坡塑像，
: 還記得台大校訓「敦品勵學、愛國愛人」，就不會有目前的下場。
: 「半部論語治天下，百篇古文成聖賢。」
: 李素真說，學好國文就算不能成聖賢，至少不會成為禽獸。
: 張曉風說，過去週休二日之前，國文課有六個小時，但減去週六四個小時的課程後，
: 國文變成只有四個小時，有很多老師都反應四個小時根本教不完。
: 「為何要從國文下手來減呢？國文不只是語文教育，
: 他還承擔了語文以外的責任。」張曉風說。
: 前東吳大學校長、搶救國文聯盟副召集人劉源俊說，
: 去年他在教大一普通物理時，考了「解釋名詞」，結果沒人會寫，
: 原來是國、高中教育中沒有學過。「我是學科學的，但我知道國文的重要，」
: 劉源俊指出，如果沒有好的國文基礎，如何能將科學的發現表達出來？
: 「世界上各個國家都相當重視本國語文，但台灣卻背道而馳。」
: 劉源俊相當憂心的指出，跟世界上其他華文國家相比，我國的國語文教育明顯偏低，
: 從各個學校的校刊、系刊在快速消失可以看出端倪
: 「過去台灣是中華文化的重心，但現在這個重心正在逐漸轉移。」
: 導演王正方也指出，現在全世界都認為華文是重要的世界遺產，
: 但偏偏台灣要自己「自廢武功」。
: 「不管立場是統還是獨，都跟刪減國文時數無關吧？」王正方說。
: 搶救國文聯盟指出，教改三十年來，國文、歷史課被政治力量嚴重摧毀。
: 他們呼籲停止九八課綱、全面檢討九五暫綱，並恢復八四國文舊課綱。
: 「舊的東西是好的，為何還要改成新的？」
: 李素真說，根據調查，有高達八成的教師贊成恢復到以前國立編譯館的版本。
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想要一個牽著左手，
然後發出「人生這樣子就可以了」感嘆的幸福感，
有過，然後被丟失的，找不回來....
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◆ From: 118.168.97.37
※ 編輯: nckukath 來自: 118.168.97.37 (12/04 22:00)
※ 編輯: nckukath 來自: 118.168.97.37 (12/04 22:01)
推
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PO文學知識，受教了。
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我的本意是不要把道德想的過度崇高，
其實道德是很生活化、很簡單的，
至於那些高道德標準，只是歷史堆疊起來太過極端的東西，
已經過於扭曲了，就自己個人認知，
儒家的道德思想只是群體、個人利益最大化的一種作法，
本質還是功利的，但是有取得個人與群體之間的平衡，
把道德塑造的過於崇高，只是會讓人敬而遠之，
認為只是在打高空而已，其實我們本身已經在實踐道德了，
你說的榜樣，個人都認為是極端的例子。
※ 編輯: nckukath 來自: 118.168.97.37 (12/05 00:40)
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樓上大大，我就是不認同大家把所謂的道德說的很難，才是算實踐，
孔子說過猶不及，那些所謂的典範，我都認為太過了，
道德是我們每天在做的事，是我們每天在處理的人際關係，
身為人，原本就活在道德關係之中，把某個關係處理的非常好，
或許會得到人家的認同，但不代表其他人做的就是違反道德，
德行教育應首重體認「關係」，然後才是「關係」所關連到的應對行為，
這是體用之分，不管是孝-父子關係，悌-兄弟關係，信-與承諾者的關係，
忠-與自己的關係，愛-與他人之間的關係，人一出生就有這些關係，
而活在世上，就是在處理這些關係，處理這些關係，就是道德，
處理的好就是高道德，處理的差就是不道德，標準在哪？
那麼？為什麼要有那麼高的道德標準？標準是誰定的？
方寸之間，方寸指心，只要不違心也不違法就不算不道德，
若太高道德標準，只是會讓人認為過於高談闊論而敬而遠之，
劣者認為，只要活在世上，即是實踐道德，
儒家思想，是幫助體認人際關係及其應對的方式。
※ 編輯: nckukath 來自: 118.168.101.223 (12/09 00:23)
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