Re: [假設] 台灣廢除軍隊政戰體系
I
PTT舊FHN到歷史群組的史觀,是一小群人(講不好聽一點就是外行人)
互相亂想、互相形塑而成的
由於形成時間比較早,和當時國民黨非常疏漏偏狹的教科書史觀完全脫不了關係
這種社群和次文化差不多,有某種獨特視角
如果長期陷在社群裡,不知外面真正世界,會很可怕
PTT也不只歷史群組,Military也有自己的次文化,根本是自己互相塑造的軍事觀點
和各國參謀將校真正在討論的東西根本是兩個世界
政黑和八卦也有自己的次文化,那裡有自己的平行政治世界邏輯
在政治工作的人看了通常覺得黑人問號
或者更進一步說的話,台灣本身就是巨大的井
人文社科論文現在完全等於八股文(不是譬喻,現在教授是使用八股格式是在強迫
學生寫作,而且八股文的歷史已經很久被人遺忘,所以大家甚至沒有意識到那就是八股)
人要進步,就要去外面廣大的世界,尋找更多元多樣化的訊息,觀看完全不同的做事方法
特別是那種:和你本來的史觀完全平行世界,卻又邏輯自洽的體系
這種體系的特點,就是用一模一樣的史料,排列出完全不同的關聯
我最常舉的例子就是天動說、地動說和量子力學
同樣的星體運動(=史料),但是完全平行世界的描述
歷史群組的次文化史觀是很無聊的
比如長州馬糞,這句話是薩摩隼人嗆長州的
薩摩的封建凝聚力一直都比長州高,因為薩摩沒有被移封,長州是從廣島移封搬來的
所以薩摩本來就比長州在原地多發展了五百到一千年
所以薩摩人是真的比長州人厲害團結,文化與民德也比較好,這是沒錯
所以薩摩佔領了精英兵種海軍,因為海軍是一種要求上上下下素質都很好
所有人都需要有臨機應變和判斷能力,和空軍一樣的精英兵種
但是PTT用長州馬糞這句話的是中國人和國民黨軍民的後裔
是被長州馬糞以一比三到一比十左用的交換比,打趴在地上的散沙群體的後代
彷彿借用了薩摩人的話語,自己就站在了和薩摩人一樣的地位上
然後我還記得15-20年前,歷史群組最熱愛的就是講芷江會戰
拼命自我證明國民黨中國人在同樣的裝備上絕對不會打輸日本人
坦白說這些討論與次文化,背後的問題意識都很無聊
就是一種打從心底自卑的心結,一定要想辦法顛倒世界觀,把地動說重新排列成天動說
這種自卑心態衍生到其他無限的時空討論裡,根本上都是一樣的
比如打從心底認為明朝真的很厲害,只是被某幾個小人和皇帝害慘(是這樣嗎?)
清朝有持續抗戰能力,甲午戰爭若徹底抗戰,中國必成最大贏家(是這樣嗎?)
其實真正成熟的大人,就接受事實就好了,從此上面那些無聊問題,都不會是個問題
你如果不承認很多基本事實
等於數學運算裡自我受限,我就偏偏不想使用除法,除法要用減法來表達
而西方先進國家人,早就高等微積分推到天邊去了
你由於基礎不穩,所以大廈全是歪的
這又是何苦呢?
到了30-40歲,我會說這種問題意識不只是「無聊」
而且可以說是「有毒」了,受害者情結是真的會損傷健康與人格,邁向精神疾病的
如果沒有得精神病,是因為有其他好事情,或本身體質先天就好,把他對沖掉
如果身體比較不好的,很多差不多都在精神病邊緣了
II
兩本名著
1.《新教倫理與資本主義》 -- 講直接一點,就是新教國家都比較強
信基督新教的就是比信天主教的強,天主教的又比東方的強
這本書探討的是「為什麼新教國家就是什麼都比較厲害」的原因
書裡講的原因你可以全部略過,但你從這本書要記得一個定律就是
新教國家真的都比較強
原因我們可以有自己的解釋,但請不要懷疑數學加減乘除一般的基本定律
新教國家到底為什麼就是比較強,是一個非常有趣的題目
可以有大千世界千萬種解釋,每種解釋體系都會啟發你很多、帶你到更高的境界
但是如果你一直不想承認事實(新教國家哪裡比較強??根本是其他原因!)
或者是很煩的一直不承認世界真的有西方和東方之分、日本已脱亞入歐是半個西方
那就是一直陷在很低的層次裡
等於大家都在推理高等微積分,你還在加減乘除的體系裡堅持不使用除法
2.《社會德性與經濟繁榮》 -- 法蘭西斯福山真正的名著
這是西方思想體系在某種方面的集大成之作
一.國力來自民間經濟
二.民間經濟發展的根源來自於暢通的交換:思想的交換,時間的交換,物質的交換
三.交換的基礎是信任
四.世界上有分為 高信任社會 與 低信任社會(一盤散砂的社會)
五.信任來自德性
衍生:
高信任社會都是新教國家和日本
都是"封建社會"
封建社會=穩定社會=無窮賽局=社會演化會趨向合作=高道德高信任
帝國社會=平等社會=不穩定社會=汲取社會收割社會=社會演化會趨向囚徒困境
=低道德低信任惡性循環
從亞當斯密開始到法蘭西斯福山,他們都會在經濟的背後說是道德在推動
然後投機主義者都會只看經濟不看道德
所謂「發展型國家」的主事者,代代都是短視的投機者
不重視民德培養與整頓公平環境
總是響應民間自卑感,進行巨大投機與計劃經濟 = 死更快
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