討論串關於亞威與以色列宗教的後續討論
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扣除「你永遠無法知道我感覺的甜到底是多甜」這種獨我論的論調，人類的經驗、. 意識仍然是有跡可循的，否則我們永遠無法分享彼此的經驗。. 事實上，「感覺」這種東西也是「文化的」。信仰本身，很多時候就是在一個. 文化脈落下，學習一套信仰語言，一種說話和思考的方式，以及一種「身體感」。. 描述感覺的語言，使
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Well, 這好像不是我的主張。所以讓我澄清一下。. 我的主張比較像是「耶穌是神」這個命題無法被「耶穌是人」這命題取代,. 兩者所談論的主題不一樣, 雖然耶穌可以是完全的人也是完全的神。. 拿心靈哲學的例子, 我們可以區分三種主張:. (1) 化約惟物主義: 心靈現象(如愛情)只是物理現象, 它們完
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我認為，即使你企圖再語言上透過不可共量性來保護宗教的神秘性. ，問題還是存在的，因為這只是聖俗二分法的另一種形式而已。. 你可以把一台壓縮機加上保溫箱和冷媒循環系統的機器稱作「冰. 箱」，冰箱有他的家庭、社會、文化意義，「冰箱裡的蛋糕是我. 童年生日的回憶」是不能被壓縮機、保溫箱和冷媒這三個詞彙取.
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我覺得很有趣的一點是，. 你一方面質疑，對方怎麼能肯定有一條理解的進路呢?. 另一方面又預設了對方的進路是註定徒勞。. 結果你的主張反而比對方的更加無根據。. 現在如果有兩條路，一條無法進展，另一條還有機會，. 那往那邊發展，說剩下那條路是唯一或主要途徑，. 好像也是很自然的事，就算最後會失敗也沒差
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yap, that's it.. 後面這是個好例子, 但我的立場不是二分, 而是堅持兩者無法化約。. 或更恰當的說, 兩者談論的是不同的主題,. 惟物主義者談論的是愛情背後的生理機制而不是愛情本身,. 而我想談的是愛情本身(在你的例子中指的是主觀的感覺)。. 當討論的主題是「愛情」時, 我們在意的是
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