Re: [心得] 神學語言的政治性-雙重否定的修辭
※ 引述《df31 (DF-31)》之銘言:
: 原因,很明顯的,此文的作者對於鄙派的觀念還停留在[反智+反神學]的層面上,而無視於區區不才現在的'玩法'乃是:
: 若你否認基督具有被造的被造的人性(例如),那麼基督教2000年來的古聖先賢就被你'南京大屠殺'掉了.
: 講實在話,區區還真巴不得多幾個人來玩這種[把自己祖宗'南京大屠殺']的遊戲.這種遊戲,精彩+刺激+吸引人眼球,好看得很.
: 若是,你是看區區不順眼,那麼:歡迎您'就事論事'的找個'具體'的神學議題批判鄙派.(當然,我更歡迎您能在此為'基督一性論異端正名.)
: 若是,你是為了Theologe出頭,那麼:我告訴你,你是窮緊張,人家Theologe聰明的很,到現在還在玩'躲避球',人家比你聰明的多,天天玩文字遊戲.而且,Eno也比你聰明,從他把'基督一性論'和'異端'切割處理的做法,就看出來他並不是不知道事實真相.
: 總之,你那一大骨碌空隆的東西,根本沒有什麼含金量.看不順眼區區不才?歡迎砍區區.(當然,能不能當著大家的面放倒區區,那就要看你的本事了.不過,說實在話,就您這帖的水平來看,難啊!)
: 補充一點:
: 本版很多願意學習的人士,也有很多喜歡看熱鬧的人士,以前他們都期盼看見'老魚大戰鐵三角','老魚大戰M長老',或'老魚大戰大眼睛'的戲碼.但是,他們往往都因為對手沒能力而無法配合,大失所望.希望您既然敢放話,那麼就要有'實力'配合演出,否則,那一拖拉庫的看官們恐怕又要失望一次了.:)
: 最最後,提醒您一點--您所謂'浸信會需要召會承認它的神學立場或會籍嗎?我覺得也不用,':鄙會沒有所謂的'會籍'.希望您在批判鄙會前,先對鄙會進行一些基礎性的了解,否則交手起來....照目前的情況來看,您是很不樂觀的....加油!
首先,我是針對你不是針對召會。
你有足夠的資格代表召會嗎?
更何況有誰說你可以代表2000年來的古聖先賢?
使徒統緒有聽過嗎
這個就是很具體的神學議題了
除了親自跟隨過耶穌的彼得等使徒
保羅都還得以大馬色的經歷說服使徒
敢問您的師承為何
誰幫你受洗 幫你受洗的人又是誰幫他受洗
幫我連到12使徒 謝謝
沒有的話 身段放軟點
你在網路上找來的東西 大家都找得到
就你能以耶穌的傳人自居 別人都是異端邪說
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我記得天主教會可以連連看連到彼得阿 不然你去問現任教宗方濟各
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其實我是知道的
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第一 浪不浪費時間是我的事 我想浪費時間不行嗎
第二 請問你要怎麼讓我難看
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老實講 這個應該算教父學 大家約一篇來寫沒問題阿
不過我要求公開發表並且找三位學院的老師評論
雙方各找一位 雙方找的人在推薦一位
錢我出沒關係
我找台灣神學院 魏連嶽老師
資歷如下
學術發表
魏連嶽。“Doctrinalising Dreams: Patristic Views of Dreams and Their Relation
to the Doctrine of God and Christology.” Pages 73-86 in Studia Patristica
50. Edited by A. Brent and Markus Vinzent. Leuven: Peeters, 2011.
魏連嶽。〈醜陋的救主:耶穌的面容及其神學意涵〉,《台灣神學論刊》38(2014):
99-132。
魏連嶽。“The Absence of Sin in Sexual Dreams in the Writings of Augustine
and Cassian.” Vigiliae Christianae 66 (2012): 362-378.
魏連嶽。〈論夢的神學意涵〉, 發表於「第四屆五旬宗大會」研討會,台北神召會,2013
年11月7日。
魏連嶽。〈被遺忘的時間與空間的生命:聖經中時空的創生與拯救〉。發表於「道生神學
院『宗教與生命教育』研討會」。台北,2012年5月。
魏連嶽。“Patristic Views of Dreams and Their Relation to the Doctrine of Man
” 發表於「大英教父學研討會」。英國德倫大學(University of Durham),2010年9月。
魏連嶽。“Patristic Views of Dreams and Their Relation to the Doctrine of God
and Christology.” 發表於「大英教父學研討會」。英國劍橋大學,2009年9月。
研究領域
教父學、教會歷史、基督教夢學(Oneirology)、基督教教義(史)、早期基督教神(哲)
學、早期基督教靈修學、創世記神學釋義、基督教與文化、死亡神學。
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