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567F推: 台中場-一看預告就被這新式甲蟲英雄深深吸引08/13 09:41
96F→: B,您的想法正確,目前的基督徒是不可能理解佛教教義的,05/12 19:22
97F→: 因為他們也不想理解(因為沒空,也沒心情)05/12 19:22
2F推: 鵬輕解,而所依;蟬無解,而所譏,如是而已。05/05 20:22
3F推: 輕,不沾黏之意,唯此,才能眺遠、高飛。05/05 20:32
115F推: 世尊有云:諸法因緣生,諸法因緣滅,唯法不孤起,業等因02/03 18:05
116F→: 緣皆因無明自造而來,不怨天,不尤人,又佛教重視破我執02/03 18:05
117F→: (虛幻且變動之心識),以自身存有的佛性為依止(明心方02/03 18:05
118F→: 可見性),雖然自助(己力)而後天助(他力),但這只是02/03 18:05
119F→: 順應天理,個人感召而來的罷了!(非奇蹟可喻)02/03 18:06
120F推: 故未見(顯)佛性之前,師之為要,智之為要,不可不慎。02/03 18:07
124F推: 我想正確的說應該是在佛性未顯之前,一切都只是由有漏的02/03 19:01
125F→: 我執心識而起的如泡沫般的表象變化,所謂的他力根本得依02/03 19:01
126F→: 自力的覺醒方能起因緣,解因,了因,但說穿了沒有外力這02/03 19:01
127F→: 回事,所以真正的佛教不能求神問卜,就算入寺廟也不拿香02/03 19:02
128F→: ,亦不拜偶像,儘管有禮佛之禮,但那也是因崇敬過去,現02/03 19:02
129F→: 在聖賢與未來之佛(全顯佛性之己和他人)而所行之禮,因02/03 19:02
130F→: 為深深了解悟己這智慧之力的重要性,除了自救,還是自救02/03 19:02
131F→: ,絕無他法。02/03 19:02
132F→: 簡單來說,正統佛教沒有奇蹟這回事,奇蹟是那些不瞭解因02/03 19:05
133F→: 果關聯的人所說的。02/03 19:05
150F→: 先回Syl,智慧並非從佛性而來,但和佛性一樣,本自具足,02/04 23:49
151F→: 因無明故,被塵垢所污,故不能顯現,如日之光,本自具足02/04 23:49
152F→: 非借他光,無雲時自現之。是為知日為“智”;“慧”是掃02/04 23:49
153F→: 除心識之汙垢之意,是為智慧,也就是神秀師所提之詩意,02/04 23:49
154F→: 妄想識滅即真如現,是為“轉識成智”,悟己之力(智慧)02/04 23:50
155F→: 本有之,但需修行至明心…乃至初見佛性,乃能依序現前,02/04 23:50
156F→: 智慧的展現會層次遞進,初顯智慧,則初顯佛性。佛性是本02/04 23:50
157F→: 體,智慧是心意識之作用,沒有生滅,無處不在,但需因緣02/04 23:50
158F→: 具足乃現也,如同太陽是本體,光是作用,見光即見太陽,02/04 23:50
159F→: 具足智慧者,才能證菩提如來果(如來七常住果:菩提、佛性02/04 23:50
160F→: 、真如、涅槃、菴摩羅識、空如來藏、大圓鏡智),如惠能師02/04 23:50
161F→: 所提之詩境。佛法極微妙極甚深,絕非網站上三言兩語可說02/04 23:50
162F→: 明,又因個人因緣和悟性不同(正統佛教講究視個別因緣指02/04 23:51
163F→: 導教化,每個人要研讀的讀物,要做的功課也不盡相同,但02/04 23:51
164F→: 全都為反對迷信,邪見為主軸),為減少誤解,這題就只能02/04 23:51
165F→: 暫答至此,還望見諒。02/04 23:51
166F→: 至於T的恩澤,他力與自力的問題,改明兒再答。02/04 23:53
167F推: 若您指的他者的協助(諸佛菩薩的恩澤)是佛的威神力,那02/06 22:03
168F→: 麼就必須真正的認識什麼是佛陀所介紹的佛(並非祖師介紹02/06 22:03
169F→: 的),然後深信自己絕對會成佛,接著,確實依佛所教如法02/06 22:03
170F→: 漸次修行,從十善法入手(升天的第一步)具善人(成為善02/06 22:03
171F→: 男子,善女人),方能親近善知識,聽聞正法,專注思維,02/06 22:03
172F→: 如法修行,得正念,得正信,護六根(眼耳鼻舌身意),護02/06 22:03
173F→: 戒(依各人因緣所受戒),得不悔,得歡悅,得喜,得樂,02/06 22:04
174F→: 得止,得定,乃至得四不壞信(明心),意指佛不壞信(佛02/06 22:04
175F→: 常),法不壞信(法常),僧不壞信(僧常),聖戒成就此02/06 22:04
176F→: 四不壞信(真理所在),此時自證初果,滅除三界(欲界,02/06 22:04
177F→: 色界,無色界)之生、老、病、死、憂、悲、惱、苦等六道02/06 22:04
178F→: 輪迴,如此便能與佛相應,得三寶(佛法僧)護覆,利益一02/06 22:04
179F→: 切眾生,乃至證得二果,三果,四果(阿羅漢果),完成聲02/06 22:04
180F→: 聞道的修行,圓滿解脫道。02/06 22:05
182F→: 首先,無明是智慧被覆蓋,而不是缺乏智慧,佛性和智慧的02/07 08:33
183F→: “識”位置層次,還有如果修行到了佛性全顯的狀態,已經02/07 08:33
184F→: 沒有自我(我執的有漏因緣)您也不太理解,自我的存在必02/07 08:33
185F→: 須是心意識才能起作用的,也就是智慧的運行處。而且,我02/07 08:33
186F→: 這的他者,只是光說佛的部分,並沒有說到其他因緣的感召02/07 08:34
187F→: ,因為兩者的出現是不同的。簡單來說,要有佛陀親自引導02/07 08:34
188F→: 賜教,和護覆(畢竟人在初果階段依然有漏,要助人也不是02/07 08:34
189F→: 那麼全面可以知其因果,但已可與佛初步相應,直到其後,02/07 08:34
190F→: 由佛親自賜教。還有,佛陀並不能“給予”弟子什麼東西,02/07 08:34
191F→: 只能指導弟子和世間因果及苦集滅道之理罷了,佛充其量就02/07 08:34
192F→: 是個老師和醫生),但要有佛的引導,也需要有修行到特殊02/07 08:34
193F→: 且一定的技能才行,在此的長久歲月裡,自己都在此階段前02/07 08:35
194F→: 全得靠己力的精進不懈怠(之前要遇見深知正確佛理的善知02/07 08:35
195F→: 識為師,也需要先有十善之底方可感召到好因緣,依序漸次02/07 08:35
196F→: 的修行,善因緣才能漸具足,智慧功力才能漸開),這個部02/07 08:35
197F→: 分我覺得討論到這就好,不宜深入。最後,特別註明,原始02/07 08:35
198F→: 佛教不是宗教,它只是佛陀教育的簡稱,您必須先理解這一02/07 08:35
199F→: 點。02/07 08:36
200F→: 原始佛教和原始基督教有那麼多共通點,難道不是起因於真02/07 08:39
201F→: 相就只有一個嗎?02/07 08:39
202F→: 不用接觸過儒和道家的薰陶,西方和東方的某些大哲和聖賢02/07 09:00
203F→: 也能經過擦拭過程顯露智慧,推理或找尋到相似的求道路徑02/07 09:00
204F→: ,儘管只有真相的一小角,也實屬不易了。世界怎麼會因為02/07 09:01
205F→: 宗教等派別的不同而有所區分呢?那僅是人所畫出來的界線02/07 09:01
206F→: 罷了……(這才是讓我不理解之處,我跟您或眾人,眾生的02/07 09:01
207F→: 本質有什麼不同呢?)02/07 09:01
9F推: 這個話題其實挺有趣,上天堂的確是有固定原則得遵守,但12/03 23:45
10F→: 我不確定的是到底誰說的才是對的版本(信錯了,豈不是白12/03 23:45
11F→: 白來人間走這一回),而我想追問各宗教所說的天堂或天是12/03 23:45
12F→: 同一個嗎?如果是,那麼為啥上天或天堂的原則有著差異?12/03 23:45
13F→: 難道依據不同的宗教教義而行會去不同的地方?如果是不同12/03 23:46
14F→: 個,那麼這些天與天堂的關係又為何呢?不知各位有何高見12/03 23:46
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