Re: [問題] 真心問問題

看板Christianity作者Myrontung (不是被提就是殉道)時間12年前 (2011/12/07 02:16)推噓2(2推 0噓 4→)

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※ 引述《FarkU (木更難口交)》之銘言： : 首先，我已經畢業好幾年了，所以這不是作業文。 : 最近常被被大嫂拉陪去教會 : 聽了一段時間 : 有幾個問題真心想提問 : 1.基督徒說上帝是全能的造物主，為何要要把人製成好人和壞人呢？神並沒有把人製成好人或壞人按著啟示，亞當的墮落把罪帶進來了。羅馬書五章十九節說，『藉著一人的悖逆，多人構成了罪人。』這裏的一人，是指亞當。亞當是全人類的始祖。亞當的悖逆墮落，使他接受了撒但邪惡的性情，就是罪，而這個罪的元素，也就使所有的人都被構成為罪人。因此，所有從亞當生的都是罪人。就著裏面的構成說，我們眾人乃是罪人。我們寫履歷的時候，有兩樣東西是必須填的，一個是籍貫，一個是職業。從神來看，我們的籍貫是罪人，我們的職業就是犯罪。因為我們的籍貫是罪人，所以犯罪也好，不犯罪也好，我們就是罪人。世界上有兩種罪人：一種是犯罪的罪人，一種是道德的罪人。不管是犯罪的罪人，還是道德的罪人，都是罪人。神是說，從亞當生的就是罪人。不管你是怎樣，只要你是從亞當生的，你就是罪人。你如果犯罪，你就稱為犯罪的罪人；你如果沒有犯罪，或者說的準一點，你如果少犯罪，你就稱作道德的罪人，少犯罪的罪人。或者你如果是高尚的，你就是高尚的罪人。如果你看自己是聖潔的，你就是聖潔的罪人。你還是罪人。今天人有個最大的錯誤，就是以為犯罪的人纔是罪人，不犯罪的人就不是罪人。沒有這樣的事！不管我們犯罪還是不犯罪，只要我們是人，我們就是罪人。只要我們是亞當所生的，我們就是罪人。人不是因為犯罪所以成為罪人，而是因為是罪人，所以纔犯罪。不要以為我們犯了罪纔是罪人。不，我們老早就是罪人了。不是犯了罪纔是罪人。我們必須把根本弄清楚。整本聖經只有羅馬書五章十九節告訴我們，誰是罪人。聖經在別的地方都是告訴我們罪人作了甚麼；只有這一處經文清楚的說到罪人是誰。罪人可以作千千萬萬的事，也可以一件事都不作，但只要他是亞當所生的，他就是罪人。願我們都能認清這個事實，而轉向神，接受祂的救恩。 : 2.亞當與夏娃偷嘗禁果，為何要給這兩人製造機會去試探上帝的機會呢？神給人自由意志。 : 3.常常聽見拜拜只是一種所謂的"形式"，重點在於心，所謂心誠則靈。 : 既然只是形式的問題，為何成為基督徒還需要經過受洗的這樣形式？ : 不經過所謂的受洗儀式，就不能成為基督徒嗎？主的救恩裏有好些不同的部分，有的需要人藉著相信來得著，有的需要人藉著受浸來有分。相信是人在裏面用信心接受主救恩的一方面，受浸是人在外面用行動領受主救恩的另一方面。光信而不受浸，只能得著主救恩的一方面，主救恩的局部；不能取用主救恩的各方面，主救恩的全部。要有分於主救恩的各方面，要得著主全部的救恩，就必須信而受浸。（可十六16。）在新約起頭的時候，神所作的第一件事，就是打發施浸者約翰來宣講悔改的浸。（徒十 37，路三3。）他是神在新約起頭時，所打發來的第一個僕人。他所傳悔改的浸，也是神在新約裏的第一個道。這表明在神新約的計畫和安排裏，受浸是何等重要。可以說，受浸是開啟新約的，受浸的真理如何是神帶進新約時代的引端，受浸的實行也如何是人享用新約福分的開始。不僅如此，當主耶穌來到地上的時候，連祂自己都到約翰那裏受浸。祂雖然是神的兒子，來作人的救主，但因祂成了一個人，祂就必須遵守神在新約裏對人的定規。以祂作人說，理當這樣行，為著合乎神的手續，得以在神面前盡一切的義。（太三13～16。）義乃是照著神所定的方式，在生活、行事、為人上都是對的。在舊約裏，遵守神所賜的律法就是義。現在在新約裏，神差遣施浸者約翰來給人施浸，受浸就是盡了在神面前的義，履行了神的要求。如果連主來作人，都需要受浸，都理當在神面前盡這樣的義，我們就知道受浸是何等緊要。當約翰聽見耶穌要受浸時，他想要攔住祂，說，『我當受你的浸，你反到我這裏來麼？』主耶穌回答說，『你暫且容許我罷，因為我們理當這樣盡全般的義。』若是連主自己都包括在這個『我們』裏，我們是不是也該照著神的命定受浸，以履行神的要求呢? 既然信了主就得救，為什麼還要受浸？看以色列人的歷史，可以幫助我們回答這個問題。使徒保羅說，以色列人在雲裡，也在海裡，『受浸』歸於摩西。（哥林多前書十章2節。）以色列人過紅海這件事豫表了我們這些信徒的受浸。在以色列人要離開埃及的那天，他們因著憑信將羔羊的血抹在門框和門楣上，使神忿怒的擊殺從他們身上逾越過去。他們似乎因此而得救了。但正當他們離開了埃及，到了曠野，埃及王法老就立刻帶著軍兵追趕他們。直到以色列人過了紅海，法老和軍兵才淹滅在紅海的水中。也就是說，必須等到他們走進紅海，法老在他們身上的勢力才能滅沒。他們雖然過了逾越節，免去了神的審判，但他們若不過紅海，就不能脫離法老和埃及的轄制。今天我們也是一樣。我們雖已憑著信心，接受了主流血的救贖，使神的忿怒離開我們，但必須等到我們走進受浸的水裡，撒但和他世界的權勢才能消滅。雖然我們信了主，免去了神的定罪，但我們必須受浸，才能脫離撒但和世界的轄制。可見受浸有其重要性與必要性。受浸是叫我們脫離撒但和世界，像過紅海是叫以色列人脫離法老和埃及一樣。法老和他的軍兵怎樣跟著以色列人下到紅海，而被淹滅在其中，撒但和他世界的權勢也照樣該被我們帶到受浸的水裡，而被消滅。所以紅海之於以色列人，乃是豫表受浸之於我們，叫我們脫離世界和牠的權勢，在復活裡進到另一境地。以色列人過了紅海，就脫離了埃及，也不能再回去過埃及的生活；而我們受了浸，就脫離了世界，也不能再回去過世界的生活。不僅如此，以色列人過紅海，一面是叫他們消極的脫離法老和埃及，但另一方面，更叫他們積極的『歸於摩西』。這意思是說，我們受浸，一面叫我們脫離撒但和他手下的世界，一面更是叫我們要歸於基督。法老和他的軍兵雖被淹滅在紅海裡，以色列人卻得以從其中上來，跟隨摩西事奉神；照樣撒但和他世界的權勢雖然被埋沒在浸水裡，但我們卻得以從其中出來，與基督一同復活，跟隨祂事奉神！在新約裡，主耶穌也明白的說，『信而受浸的必然得救。』（馬可福音十六章16節）信和受浸，乃是接受神完全救恩之完整步驟的兩部分。受浸而不信，只是虛空的儀式；信而不受浸，只是裡面得救，沒有外面的確認。這二者應當並行。 : 4.拜石頭或樹木是愚昧的行為，那麼手拿十字架祈禱是不是也是種拜偶像的行為？敬拜神或禱告重點不在手上的十字架乃是要認識人裡面有靈。在聖經裡，最少有四處說到靈的時候，都是說到神的靈與人的靈這兩面。以西結三十六章二十六節是講靈裝靈，約翰三章六節是說靈生靈，約翰四章二十四節是講靈拜靈，羅馬八章十六節是說靈同靈作見證。我們要認識神的靈，就要運用我們的靈；我們有一個靈，我們的靈需要由神的靈重生，而後我們用這個靈敬拜神的靈。結果就是靈生靈，靈拜靈。靈生靈, 主在約翰三章六節說，「從那靈生的，就是靈。」當主耶穌說這話時，乃是有個背景，就是在三章裡提到一個老年人，名叫尼哥底母。什麼叫老年人？就是滿了成見的人。可能今天你只有十二歲，然而你滿了成見，你就是個「老少年」。可能一個接近七十歲的人，一點成見也沒有，他就是個少年人。老或少一點不在乎年齡，完全在乎你有多少成見。成見多的，老的多；成見少的，老的少；沒有成見的，就一點不老。尼哥底母來到主這裡，滿了宗教成見，滿了傳統思想。他一看見主就說，「拉比。」翻過來就是先生。沒有人告訴他主耶穌是拉比，這是從他自己傳統觀念來的，也是宗教思想的禍害。請看在約翰一章，施浸者約翰看見主向他走來時，他沒有說，「看哪，拉比。」他而是說，「看哪，神的羔羊。」不僅如此，約翰還看見那靈彷彿鴿子從天而降下，停留在主身上。這是施浸者約翰的見證，見證主是神的羔羊，並見證神的靈降在主身上。並且尼哥底母聽見施浸者約翰的見證，他來見主耶穌，他沒有對主說，「神的羔羊！」然而他說「拉比」，就把他暴露了，說出他完全是受傳統觀念的影響。不僅尼哥底母有傳統觀念，直到今日在基督教裡，還有這種觀念，認為主耶穌是一個大拉比，是從神那裡來作教師，要來教導我們的。傳統觀念裡就是一直認為我們需要教訓。當這個宗教老人這樣稱呼主耶穌時，主沒有和他辯論，而是回答他說，「我實實在在地告訴你，……從那靈生的，就是靈。」主所在意的是靈生靈，所以不是拉比或教師的問題，不是教訓或道理的問題，乃是靈的故事。因著靈是奧妙的，許多基督徒讀聖經讀不出靈，他們讀來讀去，只讀出道理，教訓，規矩，教條等。聖經就如一棵大蘋果樹，人很容易摸到它外面的干，枝，葉，花和果，但是不容易摸到裡頭的生命。聖經裡中心的東西乃是靈。聖經是一本講靈的書。所以，我們不作今日尼哥底母，不要學道理，也不要看主耶穌是拉比，是教師。今天主耶穌是靈，是生命。我們的救助不是個宗教，我們所得著的救恩也不是個教訓, 我們的救主乃是賜生命的靈。祂不是只在我們外面給我們教訓，乃是在我們裡面作生命。靈拜靈，約翰四章二十四節，主說，「神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裡敬拜。」宗教思想裡的敬拜,牽涉到方式,地點,做法等問題. 然而,主耶穌告訴那個不名譽的撒瑪利亞婦人,敬拜神不是這裡,那裡,也不是如何敬拜的問題。主說,」神是靈;敬拜祂的 , 必須在靈和真實裡敬拜.」這裡說到神是靈,意指神的本質是靈.好比這裡有個木檯子, 它的本質是木頭;就是神的本質說,神是靈.所以我們敬拜神,必須在靈裡敬拜。人喜歡談道理,談宗教,但主的答案總是靈與靈,就是神是靈,還有人的靈.你要認識神的是靈, 就要運用你的靈。你有一個靈, 你的靈需要由神的靈重生, 而後你用這個靈敬拜神的靈。無論我們今天在這裡作什麼, 我們都要清楚, 一切都過去, 只有一件事會常存 , 就是靈與靈的故事。所以不是宗教, 不是教訓, 也不是道理, 是靈與靈的故事。如今祂的創造,成為肉體,救贖都完成了,而後祂從死裡復活,成了賜生命的靈。當我們呼求祂的時候,祂這一位靈就進入我們裡頭。羅馬十13節說,」凡呼求主名的, 就必得救。」什麼叫得救? 得救不僅是你的罪得赦免,不僅是你不下地獄,更是主成為賜生命的靈進入你裡頭,與你聯合為一。願主憐憫我們, 給我們看見, 我們已經與主成為一靈。我們與主, 主與我們, 聯為一靈, 這真是太榮耀了。主是賜生命的靈, 天天與我們的靈同在。在我們的靈裡, 祂這個靈同我們的靈, 見證我們是神的兒女。我在主的靈裡, 主的靈在我裡; 我的靈與主的靈, 主的靈與我的靈, 二靈聯為一靈。一切都不在於宗教,不在於教訓,乃在於靈與靈。 : 困擾已久，真心提問，絕非引戰。 : 謝謝願主祝福你。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 98.228.137.215

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