Re: [問題] 信經裡面的內容怪怪的
※ 引述《jdcbest ( 風雅諸 )》之銘言：
: ※ 引述《MathTurtle (恩典)》之銘言：
: : 歌羅西書大概比較可能支持受造說, 不過要符合神學的考量,
: : 多半會採取以下的解經: (1)後文明示「因為一切受造物都是藉著他造的」,
: : 所以要能藉著他造表示他不在受造物當中。
: : (2) 因此回來解釋這裡的genetive: 「基督是受造物的首生」
: : (prototokos pases ktiseos), 就不解釋為基督是受造物,
: : 而是如和合本翻的: 在一切受造的以先。
: 和合本已經修正它原先的翻譯.
: ＜和合本＞: 愛子...是首生的，在一切被造的以先。
: ＜和合本修訂版＞: 愛子...是一切被造物的首生者.
: (和合本修訂版可參:http://www.almega.com.hk/rcuv/ )
: 聖經啟示: 基督是神也是人, 是創造者也是一切受造物的首生.
: 基督的神人二重性, 具創造者與被造者雙重身份之理由, 可參:
: http://www.lsmchinese.org/big5/01gospel/tracts/read.asp?file=50
就算是改成修定後的翻譯, 或按恢復本的翻譯,
我想也不能直接推出基督「同時」是創造者與被造者的「雙重身份」喔,
要推出你可能需要進一步神學上的理由,
特別你必須解釋這個「身份」如何不是「雙重位格」,
因為基督的神人二性不能推出他具有雙重位格, (神學上的理由)
因為基督明顯的是「首生者」, 是被生(而非被造),
但基督成為人是基督「成為」受造者「人」,
他成為人但是還是「被生而非被造」。(「成為」和「是」的區分我想是重要的)
他只有一個位格。
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※ 編輯: MathTurtle 來自: 131.111.224.87 (03/07 14:37)
推
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