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(此文有點長，請看倌們先做心理準備：D)
回應版友「大國氣度」一文，旁及其它，我想說，對一個不甚了解的事物做出評價，是
無濟於事的。也許我們永遠不能完整的解讀中國，但見解超出自己之上者是存在的；這
並非說我們對於事物不具通透瞭解便不能對之議論，而是需在有限認知之下，做寬容性
的理解，並同時對自己的想法做出批判。
我不認為自己對中國有通盤的理解，雖然我已走過中國約兩打的省、市、自治區，當我
累積的步伐越多，對中國的觀感隨之流動；中國最美好與最醜惡的一面，我可說都看
過，對任何事物的感覺往往是，體悟了它的美與醜，才能真正的喜歡上它，或說討厭它
。認識中國的瑰偉之時，驚嘆不已，面對他的衰腐，我目不忍睹---就一個文化而言，你
可說你喜歡或不喜歡，可以選擇自我作風；但在國家認同而言，於現代性的闡述之下，
所謂抉擇便是必要的。
先說文化的部份。我們並不真正瞭解中國文化，這點請先有共識。我們對中國文化很多
的瞭解都是來自宣傳，也就是別人所希望我們相信的，而這些往往不是事實。例如，幾
乎所有人皆認為中國皇帝制度是"專制"，但這些人瞭解皇帝制度是什麼東西嗎？所謂
皇帝制度多專制多殘暴，是近世以來為了推翻帝制的知識份子所打響的宣傳，而聽者往
往在不具備找尋答案之能力與時間之下，潛意識裡接受了這種思想灌輸。（這個主題可
參閱甘懷真或毛漢光的幾篇文章。）北大的一位牛教授說：我們連中國文化是什麼都還
不清楚，就喊著把他打壞了。
於是，這時你也許會說：要把中國文化搞懂才叫中國人，這是哪門子道理！
是，一般老百姓、自古以來的文盲群眾，自然不懂中國的文化幽深精雅在何，只知道自
己還欠多少稅沒交，擔心今年收成好是不好。那我們還論中國文化做什麼？中國的主體
，即便今日，過半數也是那些沒文化的農民群眾呀！這裡出現兩問題，第一，這得看你
論述歷史社會是從那個角度出發，是勞動階級還是統治階級？再者，中國歷史是知識份
子寫下的，宏偉的建築宮殿是巨匠之作，書畫詩詞是文人譜的，它們留下來了，但農民
百姓的穀子已被吃到肚子裡了---留下來的是不世之作，能夠展現在你我他面前的也是這
些。
陳寅恪在《隋唐制度淵源略論稿》裡說，禮制只用在宮廟朝廷與士大夫之中，對黎民
百姓並無明確作用，之所以需要重視，因為他們代表士大夫文化，而士大夫在該時期是
主宰歷史的中心。於此我們無能否認，論述一國文化之時，我們不自覺的將文化的代表
人訴諸知識份子。（在此請勿拘泥於文化一詞之義含，否將墜入輪迴，模糊焦點。）
中國文化之美，不待贅言，但其它文明的文化也很美，不管它原始或精巧。不一定中
國人就要認同中國文化，這是不能勉強的，我也見過認同中國文化的歐洲人。這是文
明的多元性與自由性。
文化認同並不代表國家認同。現代國家的疆域與權力分配極其重要，因此我們也面臨
國家認同的問題。任何說自己已有定見者，本人絕對不以為然。各位不應該太相信報
紙、什麼教授、某某政客..所言，也許有些知名人士在中國待過很長時間，或去過很
多地方，但其言仍不可盡信。試問那些人士（台商、政客、教授..）到中國，是怎麼
在中國內部通行的？我舉自己的例子，97年全程坐飛機從台北到北京，住4星飯店，
半個月的遊覽我大開眼界，認為中國首都果具大國風範，何其進步，99年第2次到北
京，雖然那時還不到15歲，但已嘗試自助旅行，飛到澳門後步行至珠海，轉汽車到廣
東，從廣東乘火車上北京，一到北京火車站，我被人民群眾嚇壞了，他們擠啊、怒吼
啊、大包小包、還髒髒的---他們也是北京市民。我和人民群眾一起"出遊"的經歷太
多了，我相信我看到許多坐巴士飛機的人所看不到的中國與中國人。中國的現實世界
(the read world)，我想自己是較為瞭解的。面對它的陋惡，我曾孤單的在山西大同的火
車站吶喊，當後方的農民野蠻的把我推開想擠入車上，我的姊姊被想擠上車的人推壓
在車門口，她進出不得因而哭泣，我對著那些人大喊：你們要排隊，不要擠，這樣大
家都不好過---但這全是廢話，我感到無能為力的痛心，我自覺我面對的是什麼人？他
們是農民群眾，食不果腹衣不暖體，是中國最下階層的人---我跟他們說什麼文明，說
什麼不要插隊？現實是，他們很窮，他們的國家從古至今都沒一日能解決貧窮問題。
是了，如果我也這麼窮，我能在這裡上網敲鍵盤侈論中國文化？
其實我已經寫太多了，看的人也累了。關乎此話題，再姑且聽我一段：中國以其疆域之廣
、歷史之久、與人口之眾，是無法以任何國家類比的；解決中國問題，照搬歐美自由主義
或國家社會主義之概念皆不適用。罵中共可以，但不要太過份，換做是你，換做是布希，
誰也沒法把中國搞好。
中國也許不富有，也許當中國人不比當美國人威風，但我還是想當中國人。「大國氣度」
之原作認知難免不全正確，但中國之具大國氣度，我是贊同的。在談論禮制之時，很多
人忽略了它的重要性，只當作統治階級的禁臠，殊不知，任何一郊廟祭祀，那排場一
擺出來啊，和著山林之聲，四野之寂，神靈之訓，古人哪有不認同統治王權之正統性的！
生活在島國之人，也難以想像黃土高原的蒼茫，塔克拉碼干的力量，世世代代的農業子
民，面對旱澇無常，只能求神庇佑，領略過沙漠生活者，對生命之或有或無，人生名利
得失，王朝興衰起落，坦然多了，人也謙虛多了。
我曾經在荒漠中尋找陽關，雖是一知名景點，也沒人能確定找得到，有去有回是萬幸，假
若無回的話呢？其實大家都不管了，想那麼多只會消磨意志，乾脆留在台灣吹冷氣，大老
遠跑來做啥呢。同天去的有一車日本人找不到路，所幸的是安排得宜，只在沙漠睡了一晚
，隔天便被救出。如果當時有機會訪問他們，我一定會問：你們被困在四邊都是天際線的
沙漠之中，腦裡在想什麼呢？
走沙漠的人在想什麼？最近的電影"天地英雄"可略窺一二。
當主體性浮現，發現自己嚮往的是豪爽的北方性格，我便在島國之囿中，體會了孤獨。
不知道怎樣才能寫出我那來自內蒙的北大朋友的文字，如此簡鍊、誠實、直率。和她久別
重逢之時，我說，我回台灣後會很想你的。她說：離別也好，省得成天見面日久生厭。
這種話，我還沒從台灣人口裡聽過。
美國人何偉（Peter Hessler）的暢銷書River Town，非如一般老外"東方獵奇"的心態，
反倒我挺佩服他，一不具深刻中國文化背景的美國人，能以如此寬闊的胸襟看待中國
，對其見解亦稱精當，我敢說，這樣的人在黃皮膚黑頭髮的中國人內，也極為少見。
涪陵2年的生活裡，目睹了這個城市因大壩興建而經歷的種種居民搬遷故事，親自的
探訪與感受，絕然不同於國外媒體的評價，甚至是中國大城市之中的噪擾。在涪陵，
人們安然接受事實；對於文物（如白鶴梁石魚）的運數，並不十分上心，他們不懂這
些文物的歷史意義，甚至讀不懂上面的繁體漢字---無可否認的，這樣的人居國內大多
數。我也對文物的命數感到憂心，也一直懷疑（姑且不論大壩失敗的可能），假若犧
牲文物本原的面貌，能夠換取經濟的大幅前進，在某種程度上或多或少改進黎民百姓
的生計，如此，值得嗎？當然，在此我不能以長遠來討論，例如說，千百年之後，後
代子孫會責怪前人，後悔當初以無價之文物換取現實的經濟利益..云云，然而，我們
討論的不是永恆，人民的生計是迫切的，中國的發展現在是最好的衝刺時機。
一個限電的冬夜，作者瑟宿房間一角，腦中想的已不是文明、歷史..而是眼前迫切的
問題---寒冷。一如飢餓能帶給人的那般。針對外國媒體、學界的指摘，來到涪陵體
驗一次就明白那些言詞論辯是多麼空洞。要一個人均擁有3000瓦特電力使用量的美
國人去想像只有150瓦特的中國人在想些什麼，是很難的。
無法預估成敗之事，都是一場豪賭。中國的知識份子歷來都具備一種心理準備：為
了蒼生，隨時必須接受自我犧牲。
用現代一點的論述：中國的知識份子，歷來都將自我利益置於老百姓的普遍意向之
下---這便是中國知識份子與中國老百姓的區別之一。
此乃中國文化獨特之處，也是令我感動之處。
所謂大國氣度，人的想法、政府的執政方針都能顯示出來。我自己體悟中國，也從
外國人口裡體悟中國。
中國之大，自然成就其多元，諸位切莫以網路世界的管錐之見推測中國社會。不要忘了，
有些人嘴巴說說文字打打是不認真的，有時強硬蠻橫霸道都只是礙於面子問題罷了。真正
面對面找他們促膝談心，哈哈，態度可是180大轉變囉！
也許在某些場合，他們會對著你擺出一付老大哥的面孔，但私底下還是難免忍不住問你：
台北哪裡可以看到朱孝天？
回到主題。何謂大國氣度（大國器度）？我想它是存在的，但不因此而具備否定其它器度
的能力。究底我還是南國出身，多少具備婉約氣質（笑），面對北方人的直爽，有時還吃
不消，心理多多少少受一點小傷。
說來說去都是個人問題。諸位不要太敏感了。雖然大家都是理性論述，但似乎原作之意
並沒被大家理解，所以我也只是來做點補充批判而已。
至於原作後論，此處暫且不談，僅圍繞文化主題，以免又入政治論述的輪迴。
晚安！
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Es tan corto el amor,
y es tan largo el olvido!
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