Re: [閒聊] 如果你有機會反駁馬丁路德-你會如何作
※ 引述《brojohn (總是想改變什麼)》之銘言：
: 你好
: 因為路德對信心跟行為的神學過於陽春
: 忽略了很多細節的地方
以我個人粗淺的研究，我認為並不是細節問題，而是神學觀點立基的問題。
既然要談信心與行為的神學，一旦迴避天主十誡，那就真的失去根基！
我認為[根基]是這樣的：
◎一、舊約描述人與天主的關係：身份、盟約、十誡、法律
古以色列人的出谷紀，詳盡提到有關天主在西乃山上向梅瑟頒布十誡的記述。
這個十誡就成了以色列子民法律的基礎，同時也是天主和以色列民建立新關係
的基礎。
天主首先在沙漠中降下瑪納，保護選民免于饑餓，然後讓他們戰勝了阿摩勒
克人，接著是以這十誡來保護他們與天主之間所建立的盟約。
http://storico.radiovaticana.org/ci1/storico/2009-03/272256_().html
◎二、新約描述人與天主的新關係：新身份、恩寵、成義、聖神內居、成聖、永生
因信成義的基督徒，實以基督為長兄，同為天主的子女。身為基督徒的恩寵
在於：不再死亡、不作罪惡的奴隸、脫離法律的束縛，從內心喜悅天主的法律
、由於聖神的內居。由於經驗天主子女的生命，所以與基督一同受苦，一同受
光榮，效果是成聖，結局是永生。
引述自：http://www.ccreadbible.org/Members/Bona/For-Bible/
day-by-day-1year-all/1_50/day017-renew
◎[目標]是什麼？為何要研究信心與行為的神學？
天主教教理小故事有提及：
「為什麼天主頒佈十誡，以作為我們人生旅途的明確指標？
因為祂要引領祂的子女們達到生命的圓滿。」
引述自：http://www.catholic.org.tw/tncath/story/e43.htm
[目標]很清楚，人找尋與天主建立新關係的方法，並持續更新、直到達到生命的圓滿。
: 所以我很想知道天主教會關於信心跟行為的神學
: 相較於路得到底有什麼不同
: 是否更完整
: 更有系統
本人只是路過的冷淡文化天主教徒，與負責和信義宗進行對話的神學家程度相去太遠。
想要更完整更有系統理解這方面的神學，您不妨去找找上述對話的一些相關紀錄。
: 所以希望你能用天主教會的觀點
: 來講述信心跟行為這問題
: 因為我的題目
: 不是要你跟馬丁路德辯護人權(顯然這是你關心的議題)
: 也請不要把同性戀議題帶入
你搞錯了，我從天主十誡的範圍開始談，並不是基於現代人權觀點，也未提及同性戀
議題。我講的是基於前頭所提到的[根基]和[目標]。
--------------------------------------------------------------------------
某些宗教領袖仿達味王借刀殺人，是舊約聖經中很明確的十誡倫理行為探討範圍。
現代已婚男子買春（雖然對象是同性），但對象不是重點，重點是他選擇背棄他對
他妻子的婚姻誓詞與承諾....... 這仍是天主十誡的內容範圍。
--------------------------------------------------------------------------
既然要談信心與行為的神學，迴避天主十誡，那就真的失去根基！
像以下的神學版本，個人以為完全無助於現代基督徒走向真正生命的圓滿。
"Sin cannot tear you away from him [Christ], even though you commit
adultey a hundred times a day and commit as many murders."
"即使你每天犯了一百次姦淫罪和犯了同樣數目的殺人罪，這些罪並不能把你從
耶穌基督手中分離出來。"
"What harm would it do, if a man told a good strong lie for the sake of
the good and for the Christian church...a lie out of necessity, a useful
lie, a helpful lie, such lies would not be against God, he would accept
them." in a letter in Max Lenz, ed., Briefwechsel Landgraf Phillips des
Grossmuthigen von Hessen mit Bucer, vol. 1.
如一個人為善、為基督的教會而說一個好的、所有力的謊言 … 一個出於須要的、
有用的、有幫助性的謊言，會有何害處呢？這類謊言是不會違反上帝的。衪會接受
此等謊言的。
: 我希望你能單純說明天主教會的神學觀點
: 指出他在信心跟行為這問題上的不足之處
他建構這樣的神學，顯然失去根基啊！沒有承先啟後、繼往開來：）
聖經當中梅瑟、達味、耶穌、保祿、雅各等，與天主（父）建立關係的經驗，
沒有真正融入，這類神學常提到亞巴郎，很好，但並非只有「信心之父」對天主
有真信心：）
: 例如
: 他是不是忽略了某些經文
沒錯，例如在達味王戰功彪炳，穩坐王位時，計奪人妻，借刀殺人（撒下十～
十二），他晚年快成功身退時，忽傲從心起，要統計人口，誇耀自己的偉大。但
經過先知納堂和加特的開導，他都能自承己過，以君王之尊，不怕在先知～天主
的代言人前認罪。許多悔罪的聖詠，尤其詠五一，生動地說出了這種認罪、悔改
及投奔天主的高尚心情。
http://www.cathvoice.org.tw/periodical/good-news/21/index.htm
試問：以王者之尊，在先知前公開認罪，寫下悔罪的聖詠，是信心還是行為？
試問：當教會領導人害怕自己的錯誤一旦公開，會被教會開除，被眾人拋棄，因
此盡量隱瞞，這樣的害怕究竟是缺乏信心還是缺乏行為？或其實是對天主
仁慈沒有真正的體會？讀過達味王的懺悔聖詠，內心卻沒有啟迪和感動？
http://gospelherald.com/news/edi-11241-0/《審判哈格德》敲的警鐘-基督日報
試問：以教會領導人之尊，畏懼認錯，接受電視訪問時繼續撒謊，是失去信心或
失去行為？
梅瑟頒立的天主十誡，
天主對達味王的仁慈，達味王的悔改回應，
耶穌的福音教導：對於一個罪人悔改，在天上所有的歡樂......
保祿對罪惡、恩寵的體會，
保祿、雅各對基督徒--天主子女新關係的體會.....
教會領導人又該如何透過相關神學建構、詩歌、教義教導、禮儀、制度來
幫助自己、幫助他人經驗天主的恩寵，達到生命的圓滿呢？
---------------------------------------------------------------------
因信成義的基督徒，實以基督為長兄，同為天主的子女。身為基督徒的恩寵
在於：不再死亡、不作罪惡的奴隸、脫離法律的束縛，從內心喜悅天主的法律
、由於聖神的內居。由於經驗天主子女的生命，所以與基督一同受苦，一同受
光榮，效果是成聖，結局是永生。
---------------------------------------------------------------------
上述這段我想是黃懷秋教授所著《伴你讀「保祿」》一書的精彩處之一，
既不曾用「唯獨」的字眼來表達，又言簡意賅，輕鬆貫穿舊約和新約要義，不
落窠臼，值得參考看看。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 125.231.213.85
討論串 (同標題文章)