Re: [閒聊] 如果你有機會反駁馬丁路德-你會如何作

看板Catholic作者 (高馳)時間14年前 (2010/04/07 20:07), 編輯推噓0(003)
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※ 引述《brojohn (總是想改變什麼)》之銘言: : (絕非戰文 本人也絕不提出支持馬丁路德的論點) : 如果馬丁路德站在天主堂門口跟你宣揚他的"因信稱義"(因信成義) : 你覺得跟你的神學似乎不太一樣 : 請問你會跟他說些什麼呢 據我所知,神學方面的論辯在《甜蜜的家——羅馬》一書提供了很豐富的成義 觀點比較,有興趣可以自行購買或至簡體網站找來參考。 假使我遇到他,我會先問他有沒有說過以下這些話: ---------------------------------------------------------------------- 世界上的君王們如同神祇,而百姓則似撒旦,因上帝有時藉撒旦之手所 成就的事,偶而卻會經由百姓們來實現。此意即是,生民暴亂以致社會動盪 實乃是對人類的罪性之懲罰。 我寧可忍受不義之君,也不願容忍無錯之民。 不論有理無理,任何一位基督徒如果不服其政府而試行反抗,均為不智。 這些農民應該吃草。他們不聽話,而且瘋狂。所以應讓他們聽聽步槍的 聲音,這對他們最有效。我們祈禱他們會學著服從,否則,則絲毫不能對他 們仁慈。就讓步槍來制服他們吧,不然,事情將比現在還壞千百倍。(註) ---------------------------------------------------------------------- 然後我會問他雙手沾染多少曾多少支持他宗教理念的農民鮮血?農民基督徒 該追求的目標,究竟是稱義,還是成為蒙恩的天主子女? 當時的農民們都聽過馬丁路德宣講:「單憑信德就能成義」,也如此相信, 這見解顯然有很大的矛盾,因為農民們除了接受他的神學觀外,還需要吃草、 學著服從(遵守君王訂立的法律與制度)、聽聽步槍聲、甚至讓子彈打穿...... (學著識時務地臣服君權武力)才能徹底擺脫人類的罪性。 此外,他在德文羅馬書譯本第三章第二十八節中的「成義」(JUSTIFIED) 之 後逕自加上「唯獨」(ALONE) 一詞,並稱雅各書為「無用、無價值的經書」, 此舉剛好說明「唯獨聖經」的神學觀,是在怎樣欽崇、高舉聖經的方式下所發 展出來的。 以上是我個人研究心得,歡迎理性討論。 註:陳思賢(2002):「君王似神祇,庶民如撒旦」: 馬丁路德宗教改革運動 中之政治觀。政治科學論叢/第十七期/民國91 年12 月/頁186。 取自http://140.112.150.151/psr/No.17/17-07.pdf。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 125.231.210.202

04/07 20:09, , 1F
所以當我和他人討論到路德成義論時,他對雅各的回應都是我看
04/07 20:09, 1F

04/07 23:00, , 2F
我會問他 結婚跟教會服務之間差異的問題....
04/07 23:00, 2F

04/10 10:31, , 3F
義是上帝稱人,沒有人能成義,因為人是被動的被稱義
04/10 10:31, 3F
※2010.04.15回覆C2C網友: 「罪的赦免」與「人的成義」這兩個概念與「救贖(救恩)」有密切關係。 ================================================================= ◎天主教的神學、信仰觀點,在聖經中找尋它的脈絡,往往可以得到一些光照。 ------------------------------------------------------------------------- 伯多祿後書第三章明白點出: 「主決不遲延他的應許,有如某些人所想像的;其實是他對你們含忍,不願 任何人喪亡,只願眾人回心轉意。.... 應以善生等候主的來臨。  這一切既然都要這樣消失,那麼,你們應該怎樣以聖潔和虔敬的態度生活以等候並催促天主日子的來臨!在這日子上,天要為火所焚毀,所有的原質 也要因烈火而溶化; 可是,我們卻按照他的應許,等候正義常住在其中的新天新地。 為此,親愛的諸位,你們既然等候這一切,就應該勉力,使他見到你們沒有 玷污,沒有瑕疵,安然無懼; 並應以我們主的容忍當作得救的機會; 這也 是我們可愛的弟兄保祿,本著賜與他的智慧,曾給你們寫過的;」 -------------------------------------------------------------------------- 勉力使天主見到[等候、催促天主日子來臨的人們]沒有玷污,沒有瑕疵,安然無懼, 這不僅是宗徒之長伯多祿的教導,他更明白指出「以主的容忍當作得救的機會」是保祿 書信中的智慧。 要建構「因信稱義」還是「因信成義」的神學,不能無視這篇伯多祿讀完保祿書信 後的重要感想和普遍教導。 而「天主見到人沒有玷污,沒有瑕疵,安然無懼」,這是「成義」,人確實無法主 動速達到此一狀態,「主的含忍」意味著人有得救的機會,天主不願任何人喪亡,願人 「悔改」。 綜合來說,以聖潔和虔敬的態度生活,等候天主正義的新天新地、催促天主日子的 來臨,救恩的機會要把握,......教會裡的人,應該都有這樣的基本認知。 當建構「稱義或成義」神學的時候,別忘了救恩的機會有可能錯過,天主願意人們 悔改,而免於喪亡的容忍、寬容仁慈,更不要忘了「等待、催促天主日子來臨」是基督 徒的生活目標。 ---------------------------------------------------------------------------- 你們是地上的鹽,鹽若失了味,可用什麼使它再鹹呢﹖它再毫無用途,只好拋在 外邊,任人踐踏罷了。 你們是世界的光,建在山上的城,是不能隱藏的。人點燈,並不是放在斗底下, 而是放在燈台上, 照耀屋中所有的人。 照樣,你們的光也當在人前照耀,好使他們看見你們的善行,光耀你們在天之父。 你們不要以為我來是廢除法律或先知;我來不是為廢除,而是為成全。 ...... 所以你們應當是成全的,如同你們的天父是成全的一樣。(瑪五) ---------------------------------------------------------------------------- 假使沒有人能成義,那麼豈有人能是「成全的」(註)? 人豈能夠「沒有玷污,沒有瑕疵,安然無懼」,豈有資格催促天主日子來臨呢? 註:參考天主教教理 卷三 在基督內的生活 第一部分   人的召叫:在聖神內的生活 第三章 第二條 恩寵與成義 http://www.cathlinks.org/fm1987.htm ※ 編輯: ardanus 來自: 125.231.212.240 (04/15 15:55)
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