Re: 雍正的得位到底是不是康熙的遺命??
※ 引述《chocho55 (協辦大學士)》之銘言：
: 怎麼又來這套，報紙上寫的是錯誤的，那份漢文的遺詔是雍正既位後好幾天後
: 才頒怖的，什麼都不能證明，滿文的遺詔也沒有遺失，現在還在，跟漢文的意思
: 差不多，這都不是重點，現傳的遺詔什麼都不能證明，只是說雍正連造假都不算造
: 的很好‧
: ※ 引述《crease211 (荔枝好甜 ^-^)》之銘言：
: : (其他恕刪)
: : 這不是千古疑案 已經被證明了
: : 我在今年還是去年的聯合報有看到
: : 大陸有挖出(還是找到??)康熙傳位的詔令
: : 上面明文說要傳位給雍正
: : 還誇讚了他的人品能力
: : 原文也不像坊間所傳的寫"傳于四子" (傳聞說原文為"傳十四子" 十遭竄改)
: : 詔書的照片有登在報紙上喔
: : 上面寫得清清楚楚 而且行文正式
: : 都不是一些容易遭竄改筆劃簡單的字
之前寫過回應閣下這個觀點的文章，不知為何被砍了，最近無暇重寫，請看看下列這篇。
要說這遺詔造假實在太過。只能說這篇遺詔無法證實任何事情。差不多的問題也見於其它
皇帝的遺詔。例如頒布天下的雍正遺詔即幾乎全不是出於雍正手筆。
另外，閣下對附上的這篇詔書的解讀，我也不怎麼認同。
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康熙帝預立遺詔
鄒 吳
朕少時天稟甚壯，從未知有疾病。今春始患頭暈，漸覺消瘦。至秋月塞外行圍，蒙古地方
水土甚佳，精神日健，顏貌加豐，每日騎射亦不覺疲倦。回京之後，因皇太后違和，心神
憂瘁，頭暈頻發。有朕平日所欲言者，今特召爾等面諭。
從來帝王之治天下，未嘗不以敬天法祖為首務。敬天法祖之實在柔遠能邇，休養蒼生，公
四海之利為利；一天下之心為心，體群臣子庶民，保邦於未危，致治於未亂，夙夜孜孜寤
寐不遑，寬嚴相濟，經權互用，以為國家久違之計而已。
自古得天下之正莫如我朝，太祖太宗初無取天下之心，嘗兵及京城，諸大臣咸奏雲當取，
太宗皇帝曰：「明與我國素非和，我今取之甚易，但念中國之主不忍取也。」後流賊李自
成攻破京城，崇禎自縊，臣民相率來迎，乃翦滅闖寇，入承大統。昔項羽起兵攻秦，後天
下卒歸於漢，其初漢高祖一泗上亭長耳。元末陳友諒等並起，後天下卒歸於明，其初明太
祖一皇覺寺僧耳。我朝承天順人，撫有區宇，以此見亂臣賊子，無非為真主驅除耳。今朕
年將七旬，在位五十餘年者，實賴天地宗社之默佑，非予涼德之所致也。朕自幼讀書，於
古今道理粗能通曉。凡帝王自有天命，應享壽考者不能使之不享壽考，應享太平者不能使
之不享太平。自黃帝甲子至今四千三百五十餘年，稱帝者三百有餘，但秦滅以前三代之事
不可全信。始皇元年至今一千九百六十餘年，稱帝而有年號者二百一十有一。朕何人，斯
自秦漢以下在位久者，朕為之首。古人以不矜不伐，知足知止者為能保始終。覽三代而後
帝王踐祚久者，不能遺令聞於後世。壽命不長者，罔知四海之疾苦。朕已老矣，在位久矣
，未卜後人之議論如何，而且以目前之事不得不痛苦流涕，預先隨筆自記，而猶恐天下不
知吾之苦衷也。
自昔帝王多以死為忌諱，每觀其遺詔，殊非帝王語氣，並非中心之所欲言，皆昏瞀之際覓
文臣任意撰擬者。朕則不然，今預使爾等知朕之血誠耳。當臨御至二十年，不敢逆料至三
十年，三十年不敢逆料至四十年，今已五十七年矣。《尚書‧洪范》所載一曰壽，二曰富
，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。五福以考終命列於第五者，，誠以其難得故也。
今朕年將七十，子孫曾孫百五十餘人，天下粗安，四海承平，雖不能移風易俗，家給人足
，但孜孜汲汲，小心謹慎，夙夜不遑，未嘗少懈。數十年來，憚心竭力有如一日，此豈僅
勞苦二字所能概括耶？前代帝王或享年不永，史論概以為侈然自放，耽於酒色所致，此皆
書生好為譏評。雖純全淨美之君，亦必抉摘瑕疵。朕為前代帝王剖白，蓋由天下事繁，不
勝勞憊之所致也。諸葛亮云：「鞠躬盡瘁，死而後已！」為人臣者，惟諸葛亮一人耳。若
帝王仔肩甚重，無可旁諉。豈臣下所可比擬！臣下可仕則仕，可止則止，年老致政而歸，
抱子弄孫，猶得優游自適；為君者，勤劬一生，了無消息。如舜雖稱無為而治，然身歿於
蒼梧；禹乘四載，胼手胝足，終於會稽。似此皆勤勞政事，巡行週曆，不遑寧處。豈可謂
之崇尚無為、清淨自持乎！《易》遁卦六爻，未嘗言及人主之事，可見人主原無宴息之地
可以退藏，鞠躬盡瘁，誠謂此也。
昔人每雲帝王當舉大綱，不必兼總細務。朕心竊不謂然，一事不謹，即貽千百世之患。不
矜細行，終累大德，故朕每事必加詳慎。即如今日留一二事未理，明日即多一二事矣。若
明日再務安閒，則後日愈多壅積。萬機至重，誠難稽延。故朕蒞政無論巨細，即奏章內有
一字之厄，必為改定發出，蓋事不敢忽，天性然也。五十餘年，每多先事綢繆，四海兆人
亦皆戴朕德意，豈可執不必兼總細務之言乎？
朕自幼強健，筋力頗佳，能挽十五力弓，發十三握箭，用兵臨戎之事，皆所優為。然平生
未嘗枉殺一人，平定三藩，掃清漠北，皆出一心運籌。戶部帑金非用師賑饑，未敢妄費，
謂此皆小民脂膏故也。所有巡狩行宮，不施採繢，每處所費，不過一二萬金，較之河工歲
費，三百餘萬，尚不及百分之一！幼齡讀書，即知酒色之可戒，小人之宜防，所以至老無
恙。自康熙四十七年，大病之後過傷心神，漸不及往時，況日有萬機，皆由裁奪！每覺精
神日逐於外，心血時耗於內，恐前途倘有一時不諱，不能一言，則吾之衷曲未吐，豈不可
惜！故預於明爽之際，一一言之，可以盡一生之事，豈不快哉！
人之有生必有死，如朱子所言，天地循環之理，如晝如夜。孔子雲「居易以俟命」，皆聖
賢之大道，何足懼乎！近日多病，心神恍惚，身體虛憊，動轉非人扶掖，步履難行。當年
立心以天下為己任，，許死後而已之志，今朕抱病怔忡健忘，故深懼顛倒是非，萬機錯亂
，心為天下盡其血，神為四海散其形。既神不守舍，心失怡養，目不辨遠近，耳不分是非
，食少事多，豈能久存？況承平日久而人心懈，福盡禍至，泰去否來，元首叢脞而股肱惰
。至於萬事隳壞而後必然招天災人害，雜然並至，雖心有餘而精神不逮，悔過無及，振作
不起，呻吟床榻，死不瞑目，豈不痛恨於未死！昔梁武帝亦創業英雄，後至年，為侯景所
逼，遂有台城之禍；隋文帝亦開創之主，不能預知其子煬帝之惡，卒至不克令終。又如丹
毒自殺，服食吞餅，宋祖遙見燭影之類，種種所載疑案，豈非前轍？皆由辨之不早，而且
無益於國計民生。漢高祖傳遺命於呂后，唐太宗定儲位於長孫無忌。朕每覽此深為恥之，
或有小人希圖倉卒之際廢立可以自專，推戴一人，以期後福。朕一息尚存，豈肯容此輩乎
！
朕之生也，並無靈異，及其長也，亦無非常。八齡踐祚，迄今五十七年，從不許人言祚符
端應，如史冊所載，景星、慶雲、麟鳳、芝草之賀，及焚珠玉於殿前，天書降於承文，此
皆虛文，朕所不取。惟日用平常，以實心行實政而已。今臣鄰奏請立儲分理，此乃慮朕有
猝然之變耳。死生常理，朕所不諱，惟是天下大權當統於一。十年以來，朕將所行之事所
存之心，俱書寫封固，仍未告竣，立儲大事，朕豈忘耶？天下神器至重，，倘得釋此負荷
，優游安適，無一事嬰心，便可望加增年歲，諸臣受朕深恩，何道俾朕得此息肩之日也。
朕今氣血耗減，勉強支持，朕有誤萬機，則從前五十七年之憂勤，豈不可惜！朕之苦衷血
誠一至如此。沒覽老臣奏疏乞休，未嘗不為流涕。爾等有退休之時，朕何地可休息耶？但
得數旬之怡養保全，考終之生死，朕之欣喜，豈可言罄！從此歲月悠久，或得如宋高宗之
年，未可知也。朕年五十七歲方有白髮數莖，有以烏須藥進者朕笑卻之曰「古來白鬚皇帝
，有及朕若，須鬢皓然，豈不為萬世美談乎！」初年與朕共事者，今並無一人後進新升者
。同寅協恭奉公守法，皓首滿朝，可謂久矣！亦知足矣！
朕享天下之尊，四海之富，物無不有，事無不經。至於垂老之際，不能寬懷瞬息，故視棄
天下猶敝履，視富貴如泥沙也。倘得終於無事，朕願已足。願爾等大小臣鄰，念朕五十餘
年，太平天子，惓惓丁寧反覆之苦衷，則吾之有生考終之事畢矣。
此諭已備十年，若有遺詔，無非此言。披肝露膽，罄盡五內，朕言不再。
說 明
康熙帝玄燁是順治帝福臨第三子。順治十八年（1661）正月福臨卒後即位，因年幼而由索
尼、螯拜等四大臣輔政。康熙六年（1667）七月親政後，首先清除了專擅朝政的螯拜勢力
，繼而平定了三藩的叛亂，又攻滅了台灣的鄭氏政權，並駐兵屯守，備御西方殖民者的侵
略。後出兵驅除盤踞在黑龍江流域雅克薩的沙俄侵略軍。康熙二十八年派索額圖與沙俄訂
立了《中俄尼布楚條約》，劃定了中俄東段邊界。隨後多次親征平定了噶爾丹的叛亂，並
派兵鎮壓藏族少數上層分子勾結準噶爾部的叛亂，並派兵分駐西藏，鞏固了多民族國家的
統一。在位期間，慎選人才，表彰清官，獎勵墾荒，停止圈地，興修河渠，減少水患，詔
令丈量全國土地，推行「攤丁入畝」政策。與此同時，開博學鴻詞科、明史館，編修《全
唐詩》、《佩文韻府》等大型書籍，並提倡程朱理學，崇尚孝道。其統治期間，天下號為
「治平」。死後葬景陵。
康熙帝是位雄武有大略的皇帝，也是位治績卓著有大作為的皇帝。有清一代把他視作聖人
加以無止境的讚美和謳歌。
與後世君臣對他的評價卻要平實得多，鑑於以往帝王多以死為忌，清醒之際不作遺囑，臨
危之際，人已昏迷不醒人事，方由子孫覓文臣撰擬遺詔，這種遺詔殊非帝王語氣，亦非其
心中之所欲言。於是康熙乃決定乘自己明爽之際，親手撰擬遺詔，總結生平，傾訴苦衷。
從康熙四十七年（1708）冬大病之後，康熙即著手草擬遺詔，隨筆自記「平生所欲言者」
。康熙五十六年（1717）十一月，康熙再次臥病時，召諸皇子及滿漢大臣等於乾清宮東暖
閣，並將十年來隨筆自記的「平生欲言者」面諭之，並說：「此諭已備十年，若有遺詔，
無非此言，披肝露膽，罄盡五內，朕言不再。」事實上，這次面諭的內容也就是他的《預
立遺詔》。正因為如此，康熙及朝臣都對此諭極為重視。後來康熙還親自把它書寫成文，
大學士馬齊等則建議內閣、起居注館各謄錄一份保存，康熙指責他們處理不慎重。馬齊等
又建議把它作為重要國書，舉行隆重儀式，在天安門外金水橋前宣讀，然後刊刻頒發天下
。是否這樣做了，未見記載，不敢妄斷，但有一點卻是明確的，那就是它顯然不同於一般
的上諭。五年後康熙去世之時雍正所頒布的《康熙遺詔》，除增加命雍正繼位和命喪禮遵
照禮制辦法兩項內容，並刪去康熙當時講自己身體狀況的部分文字外，仍以康熙本人親書
的《預立遺詔》為主體。
《預立遺詔》實質上是康熙對自己平生所思所為的一次系統的自我總結與自我評價。其基
本之點主要有：一，繼位以來，以「敬天法祖」為施政總則；二，享年之高，在位之久，
為秦漢以來帝王之首；三，殫心竭力，勤於政事；四，用兵臨戎，統一國家；力戒驕奢，
節用愛民；不尚虛文，力行實政。綜觀康熙的一生，應當說上述這些自我總結與評價是相
當誠實的，大體符合歷史的真實，並無特別浮誇之詞。正因為他始終保持著清醒的頭腦，
沒有怡然陶醉於自己所創造的「十全武功」與德政之中，故在最後數年的帝王生涯中，仍
寓有某些進取與革新的精神，從而把自己與歷史上同樣有作為的一些皇帝區別開來，並為
他那憂鬱的晚年鑄進新的亮色。
順便提一下，因為康熙去世時頒布的遺詔並不是康熙本人的親筆所書，而是雍正根據繼位
之需要在《康熙遺詔》的基礎上增刪而成，所以本文選用《預立遺詔》，而不是雍正刪改
過的《康熙遺詔》。
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※ 編輯: ataki 來自: 140.113.212.233 (09/21 03:04)
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