Re: [討論]關聖帝君的設定
再來講一下媽祖部分,這邊只談論台灣媽祖,不談論中國媽祖
台灣媽祖展現神蹟最早是在鄭成功攻台的時候,《澎湖史略》提到:
時鹿耳門水漲數尺,戰艦縱橫而入,荷蘭力戰不克,盡載其財寶以歸。
但該則史料僅單純陳述自然現象,並未渲染媽祖神蹟
到了施琅攻台的時候也照搬他老上司的招。他的《師井泉記》是這樣描述爭戰過程:
又師苦無水,琅禱於神,井湧甘泉,數萬師汲之不竭。今其井尚存,名曰大井。及行,恍
見神兵導引;至鹿耳門,水漲數倍,戰艦得逕入,賊驚奔潰。琅上其事,奉詔加封天后。
簡單翻譯就是
軍隊缺水,施琅跟神祈禱,結果那口井就湧出水來,然後還有導航系統
之後到鹿耳門還幫漲潮讓船能進港突襲
可以看出來施琅在字裡行間無一不是在強調媽祖助軍的神蹟
目的在於製造輿論以強化自身行軍的合理性
除了軍隊神蹟之外,還有一個北港朝天宮的「孝子釘」故事
有個姓蕭的孝子陪老媽從中國到台灣找他老爸
結果船開到中途就沉了,他被一個漁夫救起,老媽卻下落不明
有天他去朝天宮跟媽祖許願
他說:如果能找到我媽、之後再找到我爸一家團圓,就讓我手中那根釘子能釘到石階中
結果還真的給他釘進去了
不久後,他果然成功找到老爸老媽
現在朝天宮還有那個釘子的痕跡
之後到清法戰爭就有比較有趣的東西出現了
《安平區志》:
光緒十年,中、法宣戰,法軍封鎖台灣,其軍艦常巡弋平安沿海,人心惶惶,晦暝時常見
媽祖騎著白馬馳騁往來於沿海線,保佑地方,平安無事。
媽祖身騎白馬巡邏海岸線
《澎湖廳志》:
光緒十年二月,法夷犯澎。十三日,媽宮百姓扶老攜幼,北走項山,街口乎城隍神保佑。
時夷砲沿途雨下,顆顆墜地即止,無依炸裂傷人者,亦足異也。
法軍丟一堆炸彈,結果都被媽祖變成未爆彈
到二戰的時候就更猛了,媽祖開始接砲彈
用衣裙接、用手接、展現神力接,各式各樣花樣百出
最離奇的應該是朴子配天宮媽祖
據傳說,當時的美軍飛行員有提到:在掃射朴子的時候,有一位穿中國古裝衣服的女子,
在空中把他們發射的子彈全部都吸收。他們覺得奇怪於是下令追蹤,不料紅光一閃,追擊
的飛機爆炸掉下來
這邊可能會有個疑問,為啥主角都是媽祖?沒有其他人來接炸彈嗎?
首先第一個開接的是媽祖,她是接炸彈大前輩,而且幾百年接下來在民間早就變成接炸彈
大師了
再來當然不只有她會接,城隍、觀音、清水祖師都有接過炸彈。但是她之所以成為接炸彈
第一人其實跟日治時期台灣民間信仰地位有關
台灣總督府在1930年的統計:土地公廟674座,王爺廟534座,媽祖廟335座,觀音寺廟329
座,玄天上帝廟197座,關聖帝君廟157座
土地公跟王爺在形象上不吻合
除去土地公跟王爺,就是媽祖跟觀音了
而這兩者又在台灣民間認知是同個人,也因此強化該信仰認知
那單純接炸彈就會那麼多人崇拜信奉嗎?就會相信她會展現神蹟嗎?
嗯,是有可能的
二戰期間美軍空襲轟炸了6000多次,心理壓力之大應該是現代人難以體會的
設身處地想想,一般人看過炸彈威力之後,突然一顆炸彈掉下來以為自己要死了
結果欸他怎麼沒爆,有夠不合理
對難以用常理解釋的情況自然會將之寄託於神明身上
媽祖的崇拜自然而然成為顯學
而該時代的庶民記憶就傳承到了現在
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姆乙己一到店,低頭族便都看著她笑,有的叫道,「姆乙己,你又騙人了!」她不回答,
對櫃裡說,「給我十個盤子,一隻哈熊。」便排出250石。他們又故意的高聲嚷道,「妳一
定又偷了人家的東西了!」姆乙己睜大眼睛說,「你怎麼這樣憑空污人清白.....」「什麼
清白?我前天親眼見妳偷了妹妹的玩偶,被千導院家剝光吊著打。」姆乙己便漲紅了臉,
額上的青筋條條綻出,爭辯道,「偷玩偶不能算偷..可愛的東西,能算偷嗎?」接連便是
難懂的話,什麼「盤子」、「姆咪」之類。引得眾人哄笑起來;店內外充滿快活的空氣。
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會炸 而且大部分是B-24 B-25載的
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沒有錯 可是當時的人哪知道呢 所以就...
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戴寶村有本書有統計 全台灣有33間媽祖廟有接炸彈這個傳說 所以也是不少啦
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※ 編輯: yiwangneko (36.234.21.236 臺灣), 02/24/2020 17:31:00
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