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[ Buddhism ]
討論串[讀經] 佛陀說如何修「止」（九住心/奢摩他安止）
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《解深密經》卷第三〈分別瑜伽品第六〉. 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯. 慈氏菩薩復白佛言：「世尊！云何菩薩依是四種奢摩他毘缽舍那所緣境事，能求奢摩他能善毘缽舍那？」. 佛告慈氏菩薩曰：「善男子！如我為諸菩薩所說法假安立，所謂契經、應誦、記別、諷誦、自說、因緣、譬喻、本事、本生、方廣、希法、論議。菩薩於此
(還有6506個字)
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───────────────────────────────────────■ 補充：止、觀修習所緣的對境，不是前五根識的對境，是第六意識的對境. 止的作業是無分別影像，觀的作業是有分別影像。. 佛法的止觀實修，是透過與第六意識心王相應的定心所、慧心所，定心所的不共作用是專住，慧心所的不共作用是觀
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------------------------------------------------------------------------------補充：止、觀的修習，是屬於意識，不是屬於前五根識. 摘自：印順法師<成佛之道>. 說到定慧的修習，就是止觀的修習（止的體性是定心所、觀的體性是慧
(還有902個字)
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由第六意識緣取一個善所緣境修習止觀，佛典中提到「繫念安住」，即是由與第六意識心王相應的念心所憶念所緣，在憶念不忘失所緣的過程中，透過正知觀察、正念安住，去除內心沉沒與掉舉的過患，成辦令心專注一趣(意識專注趣向一個所緣)的奢摩他安止。. 念是定的所依，與第六意識心王相應的定心所，定心所的不共作用是同一
(還有2515個字)
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------------------------------------------------------------------------------■ 補充：「定」心所. 摘自：《心類學顯要》倉忠仁波切. （四）定. 具「對所緣專一專注」之作用的了知，是定(心所)的性相。. 或有安立其性相是
(還有1229個字)