Re: [請益] 極樂世界好像不合理

看板Buddhism作者devil0915 (微笑殺手)時間2周前 (2024/05/08 02:39)推噓7(7推 0噓 0→)

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師兄你好，很高興你有這些疑問這不是初學者能夠問出來的，讚嘆你希望我這篇能夠解答你的疑惑 ※ 引述《cosmetics (化妝品)》之銘言 : 真的好疑惑，因為不合理 : 佛法首重在三法印、因果法則、因緣所生 : 諸法無我、諸行無常、寂滅為樂 : 第一，極樂世界突破因果，幹壞事的 : 去那裡不用報了，自有自相矛盾嗎？在極樂世界不受報，但是以前幹壞事的種子還是在，只是因為沒有緣，使得惡因無法結果。 : 第二，諸法無我，去那裡人人長得和阿 : 彌陀佛一樣，還是有個我，也沒寂滅這一段寫的「我」，不是物質身體的我，是指真正的我，非因緣所生、非自然存在的「真我」，每位眾生都有圓滿無缺的真心本性，與阿彌陀佛一模一樣，這個才是真正的「我」。 : 第三，一切無常，但極樂也界有恆常不變 : 無量光無量壽，永不老死，怎麼諸行無常 : 變成常。一切無常，這個是在說因緣所生法的「相」無常，因為這個相是有為法，隨時都在變換，但剛剛提到的「真我」是無為法，本來是不生不滅，這在六祖壇經裡面用的詞是「真常」，真正的常，本不動的那一個。你可以想像一下，假如你是鏡子，鏡子上面的鏡像對你來說，只是隨緣變來變去的幻相，它們從來沒有真的生，當然也沒有滅，它們是在鏡上幻生幻滅。同理，本來沒有苦也沒有樂，苦跟樂只是鏡面上的幻相，如果我們的心也進入這樣的狀態，叫做「極樂」，因為超越了苦與樂，以這樣的心境所處的世界叫做極樂世界。 : 有願力就能突破因果自創別一個恆常的世界 : 那難道別人就不能再創別的世界每個成佛的佛都開創淨土，不是只有阿彌陀佛的極樂世界。每個佛都有一個淨土世界，包括我們的釋迦牟尼佛。 : 三法印很像都不符合，因為很不肯定 : 不敢謗佛，所以很疑惑。 : 大家都說極樂世界好，真的好嗎真的好 : 沒有山，沒瀑布、沒有雪、沒有雨、沒有 : 日夜、沒有動物、沒有女人、沒有愛情 : 沒有電影、沒有電動、沒有何流、沒有山坡 : 沒有親情、沒有咖啡、沒有美食、沒有飲料 : （意念為食）沒有名牌、沒有名車、 : 沒有楓葉、沒有春夏秋冬極樂世界是心的世界，舉個例子，你閉上眼睛想山、想瀑布、想雪……這些東西是不是馬上就在你心中顯現呢？這些在我們意念中顯現的東西叫做「法」，也可叫做「法相」。為什麼佛經寫極樂世界的東西可以隨意念想什麼就變什麼？其實這一段的法義是「一切唯心造」，心想什麼，就顯現什麼法相。 : 有八功德水，水想讓它到什麼高度就來 : 可是這個要幹嘛？這個也是有法義的，八功德是「清澈、清涼、干美、輕軟、潤澤、安和、無貪、長養善根」，全部都是自性的功德，水是比喻，用來灌溉我們的身心，讓我們的菩提心發芽長大，就像浴佛一樣。水也可以洗淨累劫以來的罪業。 : 大家看過阿爾卑斯山嗎？看過極光嗎？ : 看過多惱河嗎？看過富士山嗎？ : 看過鯨魚嗎？看過海豚嗎？看過地球的美嗎 : 看過動物的美嗎？那裡通通都沒有同上，心想那些東西，馬上就顯現出來，要什麼都是應有盡有。 : 黃金鋪地，身體又發著金光，唯一在做的事 : 只是一直供佛，人人長一樣，也沒什麼好聊 : 日復一日，無量壽直到永遠。當我們的心不執著的時候，就顯現出無量無邊的功德(by.金剛經)，當下妄心消失，回歸圓滿無缺的真心。古時候黃金是最珍貴的東西，所以經典用黃金比喻我們最珍貴的真心本性。黃金為地是什麼意思？因為地面是心顯現的影像，心不執著，回歸真心 (用黃金比喻之)，黃金般的真心現出來的地面也是黃金般的影像。 (可以想像一下，乾淨的鏡面現出來的也是乾淨的鏡像) 講到這邊，可以思考一下，為何阿彌陀佛在極樂世界會滅度？然後觀世音菩薩上位，滅度後換大勢至菩薩上位。不是無量壽？怎麼會滅度？有人思考過這個問題嗎？答案是，真正無量壽的是我們的真心本性，在極樂世界的阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩都是報身佛，報身佛有相，而相是怎麼來的？因緣所生法而來，因緣所生法即是有為法，有生就有滅，所以報身阿彌陀佛會滅度，報身觀世音菩、大勢至會滅度，但法身(自性)阿彌陀佛、法身觀世音、法身大勢至不會滅度，祂本來就在，而且跟我們每位眾生是同一個自性。 : 請問各位，這種日子你過的了一週嗎？自性是無量壽，但自性顯現的相會一直隨緣變化，絕對不會無聊，還有有很多跟你有緣的眾生需要你來渡。 : ------ : 佛法一直強調不執著、不要貪求 : 那怎六執著要去極樂世界，說不貪，又強 : 調那裡很讚很樂，有矛盾.... 所以如果你了解真正的極樂世界，就會發現，原來就是要不執著、不貪求，才能夠往生極樂世界。如果是抱持著「地球很苦，想去極樂世界享樂」這樣的心態，恐怕無法往生。心不清淨，顯現的就是五濁惡世；心清淨，顯現的就是淨土。所以講到最究竟處，只要當下我們的心不執著、放下，當下地球就是極樂世界。本來沒有輪迴、沒有有為法，一切都是無為法，是眾生誤以為世界這些「法相」是真實的，喜歡的相就想佔有，討厭的相就想它消失，所以產生了輪迴，本來是無為法的世界(淨土)，因為誤會而變成有為法的世界(五濁惡世)。如果我們能夠觀這一切都是無為法，「若見諸相非相，則見如來」，當下我們就見佛 (見心)，佛所在的世界是什麼？當然就是淨土阿，所以當下我們就在極樂世界，本來我們就在極樂世界。 : 可以說我凡夫用有為法不能理解極樂的樂 : 但以無為法，一切無常，怎麼極樂世界 : 又突破這個法則，矛盾.... 綜合上面所述，極樂世界是心進入無為法的境界而顯現出來的，若心一直停留在有為法，是沒辦法斷輪迴進入極樂的，所以完全沒有矛盾喔。 : 我很慚愧，我陸續學佛已經20年， : 最近覺得，這些東西像是寫給古印度人看的 : 我太煩惱和疑惑了阿彌陀經講到最後，說淨土法門是「難信之法」，為什麼這樣寫？如果依文解字，只看經文表面意思，就像是在描述一個如同基督教的「天堂」，阿彌陀佛就是「上帝」，我們靠上帝來拯救我們到天堂。如果道理真的是這樣，怎麼會是「難信之法」呢？信的人可多的呢！但是依我上面敘述，淨土法門的核心其實是「唯心淨土、自性彌陀」，跟禪宗一模一樣，只是使用不同的文字敘述而已，是不是就變得很難相信呢？看你的緣，如果你過去生有聽過有學過，就很簡單，反之則很難。所以經文寫「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，沒有善根、福德、因緣，沒辦法往生。對於入門者，從經文依文解義，從文字想像極樂世界的模樣，雖然還不瞭解真實義，但已經入門，種下善根；持續種善根，一直到有一天因緣成熟時，聽到淨土真實義，當下就能相信了。上面這些都是理論，那實際上要怎麼做呢？淨宗八祖藕益大師云「往生與否，在信願之有無」，關鍵在「正信」，有了正信才能夠發「正願」，如此一來保證往生。什麼樣才叫做正信？6個信： 1.信自：信自心是佛心，極樂世界在我心中顯現。 2.信他：信釋迦佛所說絕對無誤。 3.信因：信一心念佛，必能往生。 4.信果：信極樂世界諸上善人都因念佛得生，我也不例外。 5.信事：信真有極樂世界，佛陀沒有唬爛我們。 6.信理：信極樂世界就在我一念心性之中，諸佛菩薩皆在我心中顯現。具備以上6信，才算是正信。以此正信，發願往生極樂世界。在我們這輩子的色身緣盡之時，由於有平時念佛功夫，還有正確的見地(6信)，明白娑婆的一切都是幻相，假的！所以能夠放下、不執著娑婆，內心剩下一句佛號「阿彌陀佛」，就在這一當下，滿足「一心不亂」的條件，又因為有發願，一切唯心造，往生極樂世界的因緣就成熟了，就能看到阿彌陀佛與諸聖眾前來接引了。希望這篇可以解答你的疑惑。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 223.136.99.31 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1715107190.A.9E4.html

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