Re: [請益] 點燈懺悔 (四力懺悔)

看板Buddhism作者cool810 (silence)時間4年前 (2020/03/10 07:44)推噓2(2推 0噓 1→)

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: CBETA B10, No.0067 《菩提道次第廣論》卷五〈深信業果〉 : http://tripitaka.cbeta.org/B10n0067 : 庚二、依止後世安樂方便 : 辛二、一切善樂所有根本發深忍信 : 壬三、思已正行遮止之理癸二、特以四力淨修道理 ------------------------------------------------------------------------------ 前文釋義摘自：達賴喇嘛《覺燈日光》雖然不想被惡業污染，但是我們還是會因為放逸、煩惱等造惡業。那該怎麼辦呢？大慈大悲的導師教導我們懺悔的方便。要精進地透過四力懺悔來懺除先前的惡業。「此復墮罪還出之理，應如三種律儀別說」，導師釋迦牟尼佛針對三種律儀，各別說出墮罪還出之理。也就是，違犯別解脫戒時，戒經中說到以布薩的方式來淨除。同樣，針對違犯菩薩戒，佛說了如何懺悔之法。針對違犯金剛三昧耶，說到了還淨道理。總的來說，就是由四力來做懺悔。「何等為四？謂能破壞現行、對治現行、遮止罪惡及依止力。」先講第一力，破壞現行力，也就是所謂的厭患對治力。透過惡業所感之異熟果、等流果、增上果，厭患過去所造的惡業，並生起極大的後悔。修持之時，並透過《勝金光明懺》及《三十五佛懺》來懺悔。第二力，對治現行力。生起後悔心之後，為了直接去消除已造的惡業，而說到對治力。其中分六：第一、依止甚深經者，就是讀誦《般若波羅蜜多經》等經文來懺悔罪障。第二、勝解空性者，就是思惟空性的道理，觀諸法無自性，以法性空來清淨惡業。[1] 其實最強而有力的對治就是勝解空性，因為一切惡業都是在自性執著中造作的。一切惡業的根本就是自性執著，若將其消滅，自然能夠消滅由自性執著所帶來的魔子魔孫。第三、依唸誦者，像唸誦百字明咒等，唸到生起淨罪相為止。業障淨除時，有所謂的淨罪相產生。宗喀巴大師引《準提陀羅尼》說淨罪之相。第四、依形像者，如造佛像、畫佛像等。第五、依供養者，對佛像、佛塔等做供養。第六、依名號者，以持佛名號的方式來淨除以前的惡業。第三力，返回對治力，就是遮止罪惡，也叫防護力。因為後悔以前所造的惡業，所以決心再也不犯同樣的錯誤，努力防護將來惡業的造作。第三力（防護力）會不會強大，主要是看第一力的力量，第一力的力量越強大，第三力的力量就越強大。第一力的力量是由看到惡業的過患而來，所以羯磨時會問：「有沒有看到自己的過失？將來會不會防護？」雖然口頭上會說：「我看到了，我會防護。」但是內心要真的有感受，這樣才會有效。第四力，所依對治力，也就是依止力。依止力，是修歸依及菩提心。為什麼依止力是要修歸依和菩提心呢？因為我們所造的惡業，是緣上資糧田與下眾生田而產生的。從哪裡跌倒，就要從那裡爬起來；從哪一個對象造惡，就要針對這個對象去淨除罪障。所依對治力，顧名思義就是針對造業的對象來做懺悔，所以透過歸依和菩提心 —歸依緣上、菩提心緣下，來淨治以前的惡業。根據不同的學處、違犯的內容，經典中說到不同的淨治方式，但是整體而言，以四力做懺悔是最圓滿的對治。 ------------------------------------------------------------------------------ [1] 惡業來自煩惱，煩惱的根本是自性執著的無明我執，無明我執的正相違是空性慧。摘自：達賴喇嘛《中觀根本論釋・佛護論》 2017-08-30 (個人聽打) 為了要了解細微的無我，所以我們要了解細微的空性，如同《四百論》裡面有說到了「如身中身根，癡遍一切住，故一切煩惱，由癡斷隨斷。」要怎麼斷呢？「若見緣起理，愚癡則不生，故此一切力，唯應說彼語。」所以透過了緣起見，這是唯一的方法，因為一切的煩惱最主要的主因，都是來自於真實執著（執取自方成立的自性執著），要對治這種真實執著（自性執著），唯一的方法就是「緣起性空」的正見，除此以外沒有其他方法… …為了能夠對治真實執著（自性執著），唯有透過無我的空性的正見，我在此講的空性，指的是「緣起性空」的這種空正見，這種空性如果能夠了解的話，與真實執著（自性執著的無明我執）相應的煩惱，或者由真實執著（自性執著的無明我執）產生的煩惱，就能夠對治了。所以這個（自性執著的無明我執）沒有辦法以菩提心來去對治，菩提心是可以輔助空正見，但是真正正對治的呢，是「緣起性空」的這種空性認知的正見才有辦法。所以，以我們修行者而言，就以福德或者方便品而言，應該以愛他心為主的菩提心的修持為主（菩提心由利他的大悲心引生，菩提心與愛我執相違，菩提心屬於福德資糧）。以對治煩惱來講的話，就應以「緣起性空」所建立的空性論述為主來去修行（煩惱的根本是無明我執，空正見與我執相違，空正見屬於智慧資糧），這是我們的修行當中的重中之重，因為透過了空正見的生起，來去減少了非理作意，所以貪、瞋也可以隨之減少，因為非理作意它執取的是實質有、自性有，所以只有透過無有自性的正見，直接的去對治非理作意的所依。（註：在此指的是最細微的無我，緣起性空的空正見。佛教各宗皆講緣起，然而，自續派以下所詮的緣起，皆還有自方成立，也就是，雖然是緣起但並非自性空，並非此處所講的緣起性空的空正見。例如，唯識宗說的空性是外境空、自續派說的空性是實有空，唯識宗與自續派說的外境空、實有空皆還有自方成立，因此，自續派以下--包括自續、唯識、經部、毗婆沙--所詮的無我、空性，並非此處所指的緣起性空這種最細微無我的空正見。四法印當中，佛教內道各宗對於無我的所詮有深淺粗細的差別，透過宗義的學習，探討到無我的究竟了義，即究竟了義的一實相印，一實相印即「緣起性空」的空正見。） [2] 摘自：達賴喇嘛尊者法語修懺悔時，若只是害怕墮地獄，以愛我執為發心而懺悔，雖是有效，力量卻是非常微小。一般人造善業微弱，罪極難抗禦。若以修菩提心助伴懺悔，就能毁一切罪業，因為修菩提心的所緣是一切眾生，並不是只顧及自己而已。（菩提心由利他的意樂引生，菩提心的所緣是一切眾生，因為想要幫助一切眾生遠離痛苦、希求一切眾生遠離痛苦，所以能夠遮止對一切眾生造作惡業。愛我執和我執不同，菩提心相違愛我執，空正見相違我執。）《入菩薩行論》中說：「如是常以微弱之善根，極難對抗罪障大勢力，是時若無圓滿菩提心，餘善威力何能遮彼罪。」若能修菩提心，力大而能伏一切罪。（菩提心是希求菩提之心，由利他的慈悲心引生，慈是予樂、悲是拔苦，菩提心由慈悲的增上意樂引生，慈悲的增上意樂所緣一切眾生，想要給予拔苦與樂而希求菩提，菩提心是最有力的善心。） -- ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1583797498.A.447.html

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creative88

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