Re: [法語] 苦、集、滅、道已刪文

看板Buddhism作者MartinJu (荒謬人生)時間4年前 (2019/12/01 18:08)推噓2(2推 0噓 10→)

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※ 引述《cool810 (silence)》之銘言： : : 苦、集、滅、道夢參老和尚 : : 「佛說苦諦真實苦，不可令樂；集真是因，更無異因；苦若滅者即是因滅，因滅故果滅 : : 滅苦之道實是真道，更無餘道」。有人引述這段經文來問我，這是《遺教經》裡頭的話 : 佛陀傳記提到，悉達多太子遊四城門，觀見生老病死，生起出離心與對世間人的悲憫 : 而去修行。證悟後對世人轉法輪，所宣說的四聖諦真理，是一切大小乘教法的核心。[1 ] : 《菩提道次第廣論》：「如是四諦(四聖諦)，大小乘中皆數宣說，是為善逝總攝生死 : 流轉、生死還滅諸扼要處。故修解脫極為切要，亦是修行大嗢柁南(大綱要)。」 : 《南山律》：「法門雖多，而以首者言之。四諦(四聖諦)統攝凡聖因果（四聖諦含攝 : 一切凡夫與聖者的因果道理），大小教門(不論大乘教小乘教)，廣略異宜，無出此四。」 : ---------------------------------------------------------------------------- -- : * 四聖諦當中，有兩組因果：苦、集二者屬於輪迴的因果，滅、道二者屬解脫的因果。 : 輪迴的因果：以集諦為因，產生苦諦的果。 : 集諦含攝有漏業和煩惱，有漏業來自煩惱，追溯煩惱的根源是無明我執。由集諦產生 : 苦諦，即是由集諦的起惑（無明我執產生煩惱）造業（造作有漏業）感苦（引生苦諦）。 : 因果的關係中，若不想要果，必須斷除因。 : 所以，苦諦與集諦的因果（集為因、苦為果）關係中，知苦、斷集，不想要苦（果） : ，必須斷除集諦（因），才能斷除由集諦引生的苦諦。 : 集諦攝有漏業和煩惱二者，有漏業和煩惱二者當中，有漏業來自煩惱，而煩惱怎麼產 : 生的呢？追溯煩惱的根源是無明我執。所以若要斷除集諦，必須徹底斷除無明我執。[2 ] : 因為集諦（因），產生苦諦（果）；相反的，因為斷除集諦（因），獲得滅諦(果) 。 : 解脫輪迴的因果是道諦與滅諦，道諦為因、滅諦為果。 : 斷除無明我執的智慧，屬於道諦。斷除無明我執，必須要有與無明我執正相違的智慧 : 才能斷除，無明我執的正相違是通達無我的智慧。 : 所以，能夠獲得解脫的道諦是無我慧，透過修持無我慧的道諦，斷除集諦獲證滅諦， : 獲得解脫的果位。[3] : ---------------------------------------------------------------------------- -- : * 知苦、斷集、證滅、修道。修持道諦，證得滅諦，獲得解脫的果位。 : 由於發心的不同，二乘行者來說，發心希求個人的解脫，由出離心攝持無我慧，斷除 : 煩惱障獲得阿羅漢解脫的果位。 : 大乘行者以出離心為基礎，由利他的大悲心引發為了利益一切有情希求無上菩提的佛下面這句是有問題的 : 果位，由大悲心、菩提心的廣大福德資糧攝持無我慧，不僅斷除煩惱障，斷除煩惱障之後 : 更進一步斷除煩惱障的習氣的所知障，獲得一切種智的佛果位。 http://chienching.blogspot.com/2019/09/blog-post_96.html?m=1 問：《廣論》講說次第是菩提心在前、空正見在後，是否可以先修空正見，再修出菩提心？答：大多數行者都是先懂空性、後修菩提心，少數才是先有菩提心、後懂空性。利根與頓根的差別在於，利根者會先看成佛、解脫能不能成辦，當他了知空性是關鍵點，而且可以修，才會去修；若空性不可修，他也會知道成佛不可能，也就不會去修；所以他是先努力懂空性，之後才發心。鈍根者受感動趨使，先修出菩提心，當他知道自己無利生的工具，才去修空性。 |諦是佛法的基礎，其中的關鍵是空性，懂空性才知道四諦的內容，才知道可以成佛、解脫。無明與空正見是相對的，一再比較才知道無明是罪魁禍首，知道無明可以被斷除，也就可以推知有成佛、解脫。我們口頭上也會說可以成佛、解脫，然而這不是真的，因為不是真的懂。要達到對成佛、解脫的不動搖，唯一關鍵是懂空性。像宗喀巴大師，懂空性後才著有《緣起讚》，之前都是相信。見悲青增格西찠 韝U午2:16 : ---------------------------------------------------------------------------- -- : [1] 四聖諦有深淺，佛教大小乘皆修行四聖諦，並不是小乘才修四聖諦，大乘也修四聖諦 : 佛教內道宗義當中，小乘行者所修的四聖諦比較粗淺，所要斷除的集諦只有四諦十六 : 行相的煩惱障，對於煩惱障的認識只有補特伽羅我執，以及修持補特伽羅無我。 : 大乘行者修的四聖諦比較深廣，不是只有修行小乘認識的四聖諦。大乘行者所要斷除 : 的集諦，不僅有煩惱障，還有所知障。所要證得的滅諦，不僅有補特伽羅我執與補特伽羅 : 無我的認識，還有法我執與法無我（空性）的認識。大乘行者修持的道諦不僅結合出離心 : ，更在出離心的基礎之上，結合大悲心、菩提心修持無我慧，修持六度波羅蜜多的道諦。 : [2] 四聖諦進一步詳說是十二緣起支，四聖諦與十二緣起支的對應關係 : 十二緣起支的順次第觀察、逆次第觀察，各有雜染品與清淨品。 : 十二緣起支順次第觀察——雜染品順生次第：無明緣行…乃至生緣老死；清淨品順生 : 次第：無明滅則行滅…乃至生滅則老死滅。 : 十二緣起支逆次第觀察——雜染品還轉次第：云何有老死？因為有生…乃至云何有行 : ？因為有無明；清淨品還轉次第：云何老死滅？因為生滅…乃至云何行滅？因為無明滅。 : 「雜染品順生十二緣起支」之順次第觀察--攝於苦諦 : 「雜染品還轉十二緣起支」之逆次第觀察--攝於集諦 : 「清淨品順生十二緣起支」之順次第觀察--攝於滅諦 : 「清淨品還轉十二緣起支」之逆次第觀察--攝於道諦 : [3] 無明我執的正相違是無我慧 : 四法印：諸行無常、有漏皆苦、諸法無我、涅槃寂靜。 : 四法印當中，主要以諸法無我一印判別內外道。因為對於無我真實義的愚癡，由無明 : 我執造作有漏業感得行苦的苦諦，透過通達無我的智慧斷除無明我執才能獲得涅槃寂靜。 : 對於諸法無我所要通達的無我慧，內道宗義說的無我慧(空性慧)有深淺的差別，小乘 : 宗義說到補特伽羅無我，大乘宗義進一步說到法無我，而這當中有了義與不了義的差別。 : 應得宗義正解，必須透過佛陀正法的聞思修，建立正確見地，才能正確深入行持，進 : 而如實修道，斷除障礙，累積資糧，證得果位。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 42.73.199.214 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1575194923.A.D7A.html ※ 編輯: MartinJu (42.73.199.214 臺灣), 12/01/2019 18:10:16

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