Re: [討論] 憂鬱症
※ 引述《kenlin1984 (我需要陽光)》之銘言：
: 最近新聞的才女女作家事件，因為自身的重度憂鬱，使之放棄生命走向絕路，
: 而這也是眾多例子中的其一，很多憂鬱症病患也許都曾經歷過諸多生命中的難關，但唯一
: 過不了的就是自己本身那關，(也許這就是心魔吧)！！
: 不知道慈悲的佛法能否帶來光明力量，讓這些痛苦的病患走出傷痛解脫？是否可從讀經、
: 持咒、唸佛中讓自身狀況穩定恢復正常？？
: 南無大悲觀世音！！
現代心理治療成功與否的根本法則在於：
病人自己得先想要被治癒。
有些憂鬱症之所以難治，其實是因為患者本身
根本沒有想要治好自己。要注意的是，「想脫離痛苦的感受」
並不全然等於「想要被治好」。
人心就是如此微妙，往往把簡單的事情搞得很複雜。
至於轉由佛法求治心病，當然是可行的，畢竟佛說一切法，
為治一切心；若無一切心，何用一切法？
只要觀念正確、方法正確，則一定有解。
反之，態度上對佛法排斥、信心不足、法不入心、
甚至自斷慧命佛緣、寧願繼續自陷輪迴，則求出無期。
說到底，還是要看因緣。內因（治好自己的意願、出離病態
的意願、離執斷煩惱的願心）、外緣（善知識、清淨的正法
道場、體諒明理又有善根的眷屬、福德資糧等）不具足，則
繼續隨業流轉。當然這也是當事者本身業力的障蔽，
並非佛法無效所致。
話又說回來，會遭逢那樣的境遇（並非人人去到那個環境都會
碰上那樣的惡難）並且長年深陷在身心的痛苦中無法自拔
（也並非所有碰過那種惡難的人都非得痛苦到寧願自戕），
又何嘗不是由於本身惡緣齊俱才產生的惡果？
所以還是又得回歸因緣的問題。因緣不俱足的甚至與佛法對面不相識，
說了也白說。
梵文的Kleshas譯作煩惱，或譯作「惑」，泛指擾亂眾生身心、
使眾生產生迷惑、苦惱等精神狀態的東西，
概略可分為見惑與思惑兩種；也可分為貪、瞋、痴三種；
也有分為貪、瞋、痴、慢、疑、邪見等六種；
更有分為五利使與五鈍使等十種的。
《大智度論》卷七裡提到，「能令人心煩，能作惱故，名為煩惱。」
日常口語上所謂的「為…而『感到煩惱』」指的是特定的精神狀態，
例如為感情問題而煩惱、為生計問題而煩惱、為不公不義的局勢而
煩惱、乃至憂鬱、躁鬱等。然而佛家所謂的煩惱，指的是引發這類
精神狀態的「根本原因」而非指這類精神狀態。
煩惱引發憂鬱等各式各樣的精神疾病，疾病又帶來痛苦的業感。
這苦果的直接根源是來自煩惱。
佛德具備350種行門，每種行門都修6度
（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若）。
350×6=2,100度
每種度都是用來對治「4大（地、水、火、風）」和
「6衰（色、聲、香、味、觸、法）」之患。
2,100×(4+6)=21,000度
所以2100度又會展開成21000種度。21000種度要再對治
4種心病（貪瞋癡3毒以及『3毒等分之病』），
總計開展成8萬4千法門。
21,000×(3+1)=84,000
法門8萬4千，無一不是從對治心地下手，將眾生由
各式各樣或輕或重的身心病態當中救拔出來。
人只要有心蠲除煩惱，別說從心病當中解脫了，
連成道證果都有可能。
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推
05/15 23:51, , 1F
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