Re: [請益] 一切眾生本來是佛 無明是如何生起?

看板Buddhism作者 (禍風行)時間7年前 (2016/10/18 06:01), 7年前編輯推噓5(5推 0噓 39→)
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如果 無明是假的 那就沒有成佛 或是成為阿羅漢 這種東西了 那就是說 你修行再久可能也沒辦法破除無明 因為本來就沒有無明 這讓我想到海濤法師 假的 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.25.173.79 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1476741686.A.8E2.html ※ 編輯: claudeee (114.25.173.79), 10/18/2016 06:21:07
推
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我想板友們所說「假的」是指「假有」，而不是沒有
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假有，意思是說這個存在是無自性的，是會生滅的。我們
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客觀世界的一切都是假有。
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推
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至於「真有」是完全不存在於客觀世界的，只能從內心去
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講述。這個真、假是佛教專有名詞，因為佛教會用兩個世
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界觀同時看世界，一層是一般我們生存的客觀世界，叫做
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世俗諦，就是假，一層是勝義諦，也就是真
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簡單地說，正因為它確實存在於客觀世界(假有)，所以才
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能夠被滅掉。
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推
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佛用「夢幻泡影」說這件事,從夢中醒來的人叫佛
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阿羅漢 菩薩 佛,是他清醒的程度的假名,一個我們人類
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能夠理解的說法.佛說「證無所得」,我們是恢復清醒,
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不是變成超人或超超人賽亞人...
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佛是覺悟的意思,就是你從迷惑顛倒看錯想錯當中,
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終於弄懂了清楚了明白了,這就是無明的破除
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好比你長期一直誤會某個人,有一天你終於恍然大悟你
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一直以來都誤會他,於是從那刻起,你看她的方式就全然
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不同,你對她的一切想法和態度也全然不同
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那個過去你一直認為很卑劣的人其實根本不存在啊!
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推
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《大乘五蘊論》：「云何無明？謂於業果及諦寶中（業果、
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全都是你的想像啊,都是你心中錯誤的認知投射出來的
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四聖諦、三寶）中，無智為性。此（無明）復二種，所謂俱
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因為懷疑他是小偷,所以他一切作為都是小偷的證明
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生我執煩惱）、分別（遍計我執煩惱）所起。又欲（欲界）
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我記得佛(?)在經中舉過這個例子
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纏貪、及欲（欲界）纏無明，名三不善根，謂貪不善根、瞋
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不善根、癡不善根。」
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無明的體性：對於業果、四諦、三寶沒有智慧。無明所攝的
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煩惱障，有俱生煩惱與遍計煩惱二種：1.一是前世帶來的，
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也就是俱生的（俱生所取的無明），主要的根本無明；2.是
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例如今生透過學習外道學說等、或聽聞他人宣說外道學說等
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產生的無明（分別遍計所取的無明）。
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佛法修學的進程次第，《大乘阿毗達摩集論》：「道有五種
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(修行圓滿果位的五個道次)，謂資糧道→加行道→見道→修
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道→究竟道。」行者在見道位時(例如初果或初地菩薩)斷除
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分別遍計所取的無明，進一步在修道位斷除俱生所取的無明
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圓滿無餘斷除煩惱時轉移到究竟道(無學道)，例如阿羅漢果
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推
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心經提到咒語「揭帝揭帝 波羅揭帝 波羅僧揭帝 菩提梭哈」
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即是說「去吧！去吧！去到彼岸的五個道次第」，第一個揭
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帝是指資糧道，第二個揭帝是指加行道，波羅揭帝是指見道
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波羅僧揭帝是指修道，菩提梭哈是指究竟道(無學道)。
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關於心經所攝的空正見與道次第的內涵，可參考香光莊嚴：
10/18 15:47, 42F
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10/18 15:50, , 43F
心經教授，介紹菩薩行者在各個階段修學空性智慧的內容
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