Re: [請益] 問題

看板Buddhism作者GETpoint (擲雷爆卦)時間8年前 (2015/07/17 11:57)推噓2(2推 0噓 13→)

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※ 引述《noonee (feynman511)》之銘言： : ※ 引述《Tyler0914 (Project Mayhem)》之銘言： : 非常感謝各位的回應無法一一回應所以挑T大這篇延續這個問題 : 首先回到開始的問題 : 萬法由心造那善與惡是差別在哪裡呢？ : 以緣起性空的觀點來看 : 善與惡也只是因為不同的因緣和合造就的一時的相狀是無自性的 : 而且還是我們內在塑造出來的"善"與"惡"的形象去定義的 : 有著不同的因緣流轉甚至只是轉變不同的立場善不是善惡也不是惡 : 的確因果是不同的所以因果確實不空業力也確實不空 : 但是不同的因緣流轉不也只是從一個輪迴落到另一個輪迴嗎？ : 佛陀教人涅槃是有許多人因此解脫但也對於沒能達到彼岸的人產生了許多痛苦 : 希特勒殺了幾百萬的猶太人卻因此讓全世界極大的重視種族歧視 : 讓之後的現代以很快的發展速度極小化各種的歧視末學必須強調[因果不空]，理由有三： 1.佛陀金槍馬麥頭痛之報 http://big5.xuefo.net/nr/article6/62005.html 《佛說興起行經卷上》記載：佛成佛後示現受到金槍刺足之報。金槍實是木槍，即木片也。 “佛在羅閱只城乞食。有破剛木者。有木片長尺二迸在一邊。當佛而立。佛躍虛空。木槍逐之。隨佛上下。地水火風不能阻礙。佛旋返入僧房。展足受刺。木槍足趺上下入徹。過入地時。地六反震動。佛說因緣。昔為船主。因海水至。另一船主與之爭船。佛船主以矛刺傷其足。命終。佛船主以殺人故。備受三途苦報。至成佛時。猶受余報木槍之害。” 見《中本起經卷下》：“時佛在捨衛國受婆羅門阿耆達請。三月安居。阿耆達為魔所迷。忘卻供養。弟子乞食。亦無所得。乃有馬師減馬食之麥以供世尊。三月既滿。往辭阿耆達。阿耆達悲怖交至。禮佛忏悔。留佛七日。備具供養。佛說因緣。昔維衛佛成佛之後返國。王及臣民廣設供養。時有梵志謗曰。此人應食馬麥。何供養為。以此口過歷劫受苦。” 在往昔N世以前，瑠璃大王是在水裡的一條魚王，率領魚鱉蝦蟹的眷屬在河裡生存。住在河邊的村人都歡喜吃魚，所以把魚類都吃完了，最後把魚王也捕來吃；當時有五百人都吃這條魚，把魚的肉給吃了。當時村子裡只有一個小孩沒有吃魚，但是他在大魚頭上好奇地用小棍打了三下，這個小孩就是佛陀曾經的前世。這條是魚王，就生出憎恨心，將來一定要報仇；因為這個因緣，所以瑠璃大王帶著他的眷屬，要血債血還，一定要把從前吃他這些人的種族都要殺光，把這些人都殺盡了。因此有瑠璃大王滅釋種的事；釋迦牟尼佛的種族，就是當時吃魚這些個人。【因此釋迦牟尼佛成佛之後，頭痛了三天，也就因為打魚三棍子】。 2.開釋[不落因果]墮入畜牲受野狐報的公案不昧因果：百丈禪師每上堂，有一老人隨眾聽法；一日眾退，唯老人不去。師問：「汝是何人？」老人曰：「某非人也。於過去迦業佛時，曾住此山，因學人問：『大修行人還落因果也無？』某對曰：『不落因果』，遂五百世墮野狐身。今請和尚代一轉語，貴脫野狐身。」師曰：「汝問。」老人曰：「大修行人還落因果也無？」師曰：「不昧因果。」老人於言下大悟，作禮曰：「某已脫狐身，住在山後，敢請依亡僧律送。」次日，師令維那白椎告眾，食後送亡僧。大眾聚議：「一眾皆安，涅槃堂又無病人，何故如此？」食後，師領眾至山後巖下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬；師至晚上堂，舉前因緣。 3.嘉初仁波切在《密宗大解脫法》分享的案例(P.211) 對佛法只有一點背景的人，只要他們有意願修行就可接受這些教學。如果你的動機只是好奇心的話，那麼這些法會變成你的毒藥。曾經有兩個人向同一位上師求法，這上師傳了他們大圓滿法。其中一人對這些法有正確的了解，他去閉關修這些法。結果他對這些法有了信心並得到了悟。另一個人在聽到大圓滿法後，認為上師在說善與惡是無差別的，他心想不需要丟棄或追隨任何事物，他認為他不需要約束任何的行為舉止，所以他放肆地去犯不善業。他的錯誤是認為善與惡沒有分別。他對這些教學有如此深的誤會是因為自己的業力，結果是，他犯了所有十種惡業。這兩人後來再次碰面，並比較自己對上師的教導有什麼了解和實踐。他們發現自己對這些教學的見解一點也不一樣，所以決定再去找上師確認真理。他們找到了上師，解釋了情形；上師回答說閉關的修行者是對的，放肆的人是錯的。那時，被上師指說是完全錯的人很生氣。他維護自己說他拿到與另一個人一樣的教學，他也很用功，但現在又說他是完全錯的，所以他就離開了。最後，他輪迴為動物，另一個閉關修行者則成就了。 : 那善真的是全善嗎？惡真的是全惡嗎？都是無自性的 : 在放下善惡觀點之後 : 餓鬼道還是餓鬼道嗎？天人道還是天人道嗎？ : 不過就是以不同的貪嗔痴的方式在輪迴裡掙扎折磨不是嗎？ : 生活在帝寶的人們就不會痛苦嗎？生活在貧民窟的就沒有快樂嗎？ : 如果能放下貪嗔痴離去這些善惡是非有無福禍的二元觀點 : 那這些沒能出離輪迴的眾生之間有多大的分別？ : 如果依然執著在因果輪迴上不也只是對因果輪迴對善果惡果的執著嗎？ : 如果對善果這麼執著 : 那先努力去賺大錢再把賺來的錢盡其所能的供養眾生不是比較快？在此跟大德分享一部影片；賺大錢沒問題，但是賺錢賺到建立生產線殺龍害民，末學不能苟同。我們的消費主義製造了學佛八難，原本有閒行修的圓滿人身卻忙的跟畜牲一樣，未來佛法還有人實修嗎？還是捐錢了事？我不得不提出這個觀點。東西的故事 The Story of Stuff 中文字幕 https://www.youtube.com/watch?v=1ze4rdPiZp4

全球金融風暴強烈來襲，各國經濟陷入嚴重衰退。面對這個自1930年代經濟大蕭條以來最嚴竣的經濟不景氣，政府倉促提出因應對策，要發放829億的消費券鼓勵消費，更提出4,000億的振興經濟特別遇算案。值此街頭巷尾熱烈討論要如何使用消費卷之際，我們可曾想過，我們的日常消費，帶來了什麼衝擊？政府要振興的經濟，如果仍是過往的「舊經濟」，那人類是否還有未來？就讓我們從我們所買的東西，它們的一生，來思考我們所需要的，究竟是什麼經濟？我們所- 想要的，究竟是什麼樣的未來？請來看看這部已經有數百萬人點閱的影片：「東西的故事」（Story of Stuff），讓美國環保人士安妮‧雷納德（Annie Leonard）來告訴我們事實的真相吧。評論節選： jane Orange 在 Google+ 分享 · 1 年前 · 已與「環保台灣 love world」社群分享這是這世界上存在的一件非常沉重的無奈，我知道很多人不喜歡看，一個人的價值被這個世界定義為你不具消費能力，你就是廢物一個。你跟不上流行，你就是受嘲笑的對象。這個世界你的國家不具消費能力，你的國家就可以被具消費能力的國家摧毀殆盡，然後國家被摧毀的人只能被迫移民，當勞工，進入血汗毒物工場。我們的世界就是工作、看電視、消費、睡覺，我們因此不快樂。 : 這些種種的善果不只也是緣起的無常嗎？ : 為何要去追逐那些緣起而生的無常呢？ : 更不要說當執著這些所謂的無常善果當無常緣盡之後只留下執著的痛苦 : 只要是還在輪迴裡 : 善與不善不同的輪迴流轉因緣生滅又有什麼分別？要修行，修行時要記住你的行為是有業果的。(《密宗大解脫法》P.212開釋) -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 111.249.117.75 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1437105430.A.4DC.html

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