Re: [請益] 問題
※ 引述《Tyler0914 (Project Mayhem)》之銘言:
: ※ 引述《noonee (feynman511)》之銘言:
: : 我最近落入了一點學習障礙 這應該是很常見的問題
: : 所以想來這邊問問有沒有什麼意見或是介紹哪些阿含經典可以開導一下
: : 如果菩提心 出離心 沒有分別心 就是是一切平等 不執取任何二元觀點
: : 同時無我相人相眾生相壽者相
: : 又說 不生亦不滅,不常亦不斷,不一亦不異,不來亦不出
: : 那活著和死了有什麼分別?殺人和殺豬和殺蟲和殺細菌有什麼分別?
: : 那善與惡也沒有什麼分別 修行與否也沒有什麼分別
: : 希特勒和達賴也沒有什麼分別
: : 佛法僧也不是三寶 因為根本沒有寶
: : 因為只要有了分別 就會產生二元對立 於是產生執著
: : 即使最後知道一切都是因緣和合而性空 依然會因為二元觀點而衍生出痛苦
: : 能給點意見嗎?能提供些經典的話更好
: : 謝謝
: 你的問題其實就是在於覺得「理」相與「事」相上有矛盾,所以產生疑惑。
: 就理相上而言,如同《達摩二入四行觀》所說,「無自無他,凡聖等一」、「性
: 淨之理,目之為法,此理眾相斯空,無染無著,無此無彼」。也就是你上面寫到的,
: 不執取任何一個二元觀點。
: 而你所提到的分別,那是「事」相上的分別。在尚未開悟的狀態,只見得到事相
: ,理相的部分還只能通過經教去揣摩。
: 「有理無事,增長邪見;有事無理,增長無明。」
: 希特勒與達賴就理相上來說,他們的佛性是本無二別,但就理上來說,一個可能
: 還在地獄裡不知要繼續受多久的苦;另一個可能已經開悟證果出離輪迴。
: 兩者有沒有差別?取決於你從理相亦或事相上去看。
: 諸法空相,萬法唯心造,那你覺得因果空不空?業力空不空?如果是空,那種善
: 因得來的善果是什麼?種惡因得來的惡果又是什麼?
: 「豁達空,撥因果,莽莽蕩蕩招殃禍。」當業力現前的時候,還能那麼豁達地將
: 身上所受的業報也看得空、看得破嗎?能看得破才代表你的心真正契悟了「理」體,
: 否則,就真的只是「豁達空」、口頭禪而已。
: 要想真正契入理體,還得從事相上去體會。像《六祖壇經》所講的,
: 「分別一切法,不起分別想。」
: 所謂的「不起分別想」指的是不起好惡的分別。會有喜好,那是因為起了貪愛;
: 會有嫌惡,那是因為起了瞋惡。貪、瞋之所以會起,根本的原因就是愚痴無明在
: 作祟。貪、瞋、痴未除的情況下,要妄言「一切皆空、皆無差別」豈不犯了
: 「以凡濫聖」的謬誤?
: 沒能分別一切法,那是「痴呆」;能分別一切法而不起好惡之別,那才是
: 清淨心。菩提心就是清淨心。
: 《楞嚴經》上說,「知見立知,即無明本」,依著見聞覺知而起好惡分別、
: 依著見聞覺知而起了妄想執著,那就是無明的根本。「知見無見,斯即涅槃」,依著
: 見聞覺知卻能不起好惡分別、不起妄想執著,只是了了分明地知道所見所聞所覺所知
: 那才是清淨、才是涅槃、才是真正的離苦得樂。
: 依此反推,當你感到痛苦,代表你與這「分別一切法,不起分別想」正背道而
: 馳。
非常感謝各位的回應 無法一一回應所以挑T大這篇延續這個問題
首先回到開始的問題
萬法由心造 那善與惡是差別在哪裡呢?
以緣起性空的觀點來看
善與惡也只是因為不同的因緣和合造就的一時的相狀 是無自性的
而且還是我們內在塑造出來的"善"與"惡"的形象去定義的
有著不同的因緣流轉 甚至只是轉變不同的立場 善不是善 惡也不是惡
的確因果是不同的 所以因果確實不空 業力也確實不空
但是不同的因緣流轉不也只是從一個輪迴落到另一個輪迴嗎?
佛陀教人涅槃 是有許多人因此解脫 但也對於沒能達到彼岸的人產生了許多痛苦
希特勒殺了幾百萬的猶太人 卻因此讓全世界極大的重視種族歧視
讓之後的現代以很快的發展速度極小化各種的歧視
那善真的是全善嗎? 惡真的是全惡嗎? 都是無自性的
在放下善惡觀點之後
餓鬼道還是餓鬼道嗎?天人道還是天人道嗎?
不過就是以不同的貪嗔痴的方式在輪迴裡掙扎折磨不是嗎?
生活在帝寶的人們就不會痛苦嗎?生活在貧民窟的就沒有快樂嗎?
如果能放下貪嗔痴 離去這些善惡是非有無福禍的二元觀點
那這些沒能出離輪迴的眾生之間有多大的分別?
如果依然執著在因果輪迴上 不也只是對因果輪迴 對善果惡果的執著嗎?
如果對善果這麼執著
那先努力去賺大錢 再把賺來的錢盡其所能的供養眾生不是比較快?
這些種種的善果 不只也是緣起的無常嗎?
為何要去追逐那些緣起而生的無常呢?
更不要說當執著這些所謂的無常善果 當無常緣盡之後 只留下執著的痛苦
只要是還在輪迴裡
善與不善 不同的輪迴流轉因緣生滅 又有什麼分別?
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 104.150.108.226
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