Re: [請益] 問題
※ 引述《noonee (feynman511)》之銘言：
: 我最近落入了一點學習障礙 這應該是很常見的問題
: 所以想來這邊問問有沒有什麼意見或是介紹哪些阿含經典可以開導一下
: 如果菩提心 出離心 沒有分別心 就是是一切平等 不執取任何二元觀點
: 同時無我相人相眾生相壽者相
: 又說 不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出
: 那活著和死了有什麼分別？殺人和殺豬和殺蟲和殺細菌有什麼分別？
: 那善與惡也沒有什麼分別 修行與否也沒有什麼分別
: 希特勒和達賴也沒有什麼分別
: 佛法僧也不是三寶 因為根本沒有寶
: 因為只要有了分別 就會產生二元對立 於是產生執著
: 即使最後知道一切都是因緣和合而性空 依然會因為二元觀點而衍生出痛苦
: 能給點意見嗎？能提供些經典的話更好
: 謝謝
您好，首先抱歉我舉得經典是大方廣圓覺修多羅了義經而非阿含經，僅供您參考看看。
以下是經典網址，
http://www.cbeta.org/result/normal/T17/0842_001.htm
善男子！一切世界始終生滅，前後有無，聚散起止，念念相續，
循環往復，種種取捨，皆是輪迴。
未出輪迴而辨圓覺，彼圓覺性即同流轉；若免輪迴，無有是處。
譬如動目能搖湛水；又如定眼猶迴轉火；雲駛月運，舟行岸移亦復如是。
善男子！諸旋未息，彼物先住尚不可得；
何況輪轉生死垢心曾未清淨，觀佛圓覺而不旋復？
是故汝等便生三惑。
善男子！譬如患[醫-酉+目]妄見空花，患翳若除，不可說言：
『此[醫-酉+目]已滅，何時更起一切諸翳？』
何以故？
[醫-酉+目]花二法非相待故。亦如空花滅於空時，
不可說言虛空何時更起空花？
何以故？
空本無花非起滅故。生死涅槃同於起滅，妙覺圓照離於花[醫-酉+目]。
善男子！當知虛空非是暫有亦非暫無，況復如來圓覺隨順，而為虛空平等本性。
善男子！如銷金礦，金非銷有；既已成金不重為礦，經無窮時金性不壞。
不應說言本非成就，如來圓覺亦復如是。
善男子！一切如來妙圓覺心本無菩提及與涅槃，
亦無成佛及不成佛，無妄輪迴及非輪迴。
善男子！但諸聲聞所圓境界身心語言皆悉斷滅，終不能至彼之親證所現涅槃，
何況能以有思惟心測度如來圓覺境界。如取螢火燒須彌山，終不能著；
以輪迴心生輪迴見，入於如來大寂滅海，終不能至。
是故我說一切菩薩及末世眾生，先斷無始輪迴根本。
善男子！有作思惟從有心起，皆是六塵，妄想緣氣，非實心體，已如空花。
用此思惟辨於佛境，猶如空花復結空果，展轉妄想無有是處。
善男子！虛妄浮心多諸巧見，不能成就圓覺方便。如是分別，非為正問。」
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
金剛藏當知， 如來寂滅性，
未曾有終始。 若以輪迴心，
思惟即旋復， 但至輪迴際，
不能入佛海。 譬如銷金礦，
金非銷故有， 雖復本來金，
終以銷成就， 一成真金體，
不復重為礦。 生死與涅槃，
凡夫及諸佛， 同為空花相。
思惟猶幻化， 何況詰虛妄？
若能了此心， 然後求圓覺。」
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