Re: [活動] 大寶法王‧嘉華噶瑪巴‧台灣祈願之旅
※ 引述《purue (purue)》之銘言：
: 的確，從五世達賴法王之時，格魯巴掌握西藏政權之後，要求各派轉世傳承，需經達賴法
: 王最終認證，但現實上，此認證比較像是中國與藩屬國的概念，而不是像日本統治滿州國
: 一樣操作魁儡，就好比日本國來朝，魏國賜予漢倭奴國王金印一般，但事實上沒有日本國
: 統治權，那個賜封的形式意義並不具有實質干政的意涵，除非西藏政府下達特別禁令，否
: 則寧瑪、薩迦、噶居各派依然保持自己的內部傳承規則。
你這段話就怪怪的了
前面你的回應是達賴喇嘛沒有權力認證其他教派傳承
現在又說只要下令即可
你不就在自相矛盾
: 直接從歷史上來看，16世大寶法王一開始也有兩個人選，其中達賴法王支持其一，後來噶
: 瑪派透過當時貝魯欽哲仁波切及司徒仁波切的認證與第15世大寶法王留給他的弟子蔣帕楚
: 淳（Jampal Tsultrim）的一封預言信逼使達賴法王讓步。
上一世大寶法王最後是由上一世竹巴法王介入認證
這不就由其他教派介入認證?
所以何來不能由其他教派來作為認證?
: 在寧瑪派也有這樣的前例，1992年敦珠 (Dujom) 仁波切的轉世者發生爭議，同樣達賴法
: 王支持的轉世者與寧瑪派教內不同，但達賴法王最終還是必須尊重教內傳統(可參看
: http://www.nyingma.com/artman/publish/dudjom_yangsis.shtml)，不能實質干涉，否
: 則藏傳各派都改稱格魯派了不是?
你提供的網站不能開啟~
很多大成就者的轉世都會被認為是多個祖師或者佛菩薩的化現
因此被認為是多個轉世也是可能的
這點在藏傳佛教並不罕見
你若是拿這點作為論點,認為達賴喇嘛去干涉,我就覺得太過,畢竟是格魯巴的寺院去
並非達賴喇嘛直接下令
此外這一世敦珠法王也由多個教派法王認證
其中貝諾法王.薩迦崔欽.睡覺法王.宗薩仁波切這幾位也非敦珠法王教派
你舉的例子
剛好再次回應你
並非一定只能由同教派內部做認證
http://www.tye-gar.org/cht/?uid=page&id=82
換我附上這份敦珠法王介紹給你
: 今天兩造各執一詞，紛爭未息，但是一方宣稱噶瑪巴在歷史上需要被達賴喇嘛認證的說法
: 早已被印度法庭打回票(參看
: http://kp-chinese.weebly.com/3153219977213131997131456-24503373243964031561278613849835201277143565725818.html)
印度法庭= =
西藏的認證體系還要印度政府背書???
你何不找中共比較快,反正中共都背書噶瑪巴烏金聽列多傑了
今天是因為錫金的隆德寺是噶瑪巴流亡在印度的駐席地
且黑寶冠跟黑藥丸諸多傳承聖物都被鎖在裡面
而印度政府不准任何人進去取得
才會有這一場官司~根本不是因為需要印度政府背書才去有那場官司
: 從歷史事實客觀看來，達賴法王的封賜僅在於錦上添花，並非有真正的實質掌控，否則達
: 賴歷史上須受中國皇帝認證，難道現在還要讓中共認證耶?更莫道噶瑪巴的轉世傳承遠在
: 格魯派之先了！
中國皇帝認證?你是說哪個朝代?只有清朝才是這樣,還搞出金瓶
轉世傳承先就有一定嗎?
第二世噶瑪巴噶瑪巴希是先例
他出生後可以把前世講得很清楚,甚至直指上一世弟子,且神通俱足
若是你講得泰耶多傑也是這般~那不需要任何人認證
大家就會相信他是十六世噶瑪巴轉世
可惜並沒有~所以還是由大眾所認可的高僧做的認證為準吧
難不成你認為達賴喇嘛及薩迦法王以及錫杜巴嘉察巴都不算高僧?
沒能力做認證?
: 唉！兄臺，莫忘板規八，有道理的話大可說出來公評，不才自認知識不足，亦不願筆戰，
: 方才請您親問祖古，不料卻被您誤解，只好再為您做解釋，也許您有很多秘密，但你不說
: 我以及版友怎知?莫說顏面，但求真實，有憑有據不妨勇於正視聽，否則真言成大謬，豈
: 不怪哉！
若是夏瑪巴認為自己認證無誤
何必多次拜見噶瑪巴烏金聽列多傑??
若是左鎮認為自己無誤
何必從一開始只承認泰耶多傑變成這幾年才開始承認兩個噶瑪巴???
若是認為泰耶多傑才是噶瑪巴
那麼何必現在常常張貼噶瑪巴烏金聽列多傑的聲明或者法音????
此外本版從以前附佛外道爭議在藏傳佛教的認可上
一般都會採證於達賴喇嘛在台基金會的認可
而泰耶多傑在達賴喇嘛在台基金會並未被認可
故此若是按照往例~
噶瑪巴或者大寶法王這個專一稱號
理當由噶瑪巴烏金聽列多傑持有
而泰耶多傑不能冠以噶瑪巴或者大寶法王這個專一稱號
此外你既然動者拿洛本祖古來堵我嘴
我就回你~
當初洛本祖古是由夏瑪巴所認證,而後四大法王子就決定讓在地人協助噶瑪噶舉在台生根
在這之前台南億載金城已經有貢噶老人建立的貢噶寺
但是當時候四大法王子還是決定再建一座寺廟作為傳承
才有後來所謂"左鎮噶舉寺",正確來說應該是噶瑪噶舉寺
因為其並非所有噶舉的寺廟
所以期間幾乎所有噶瑪噶舉傳承上師都會到左鎮去
盡可能把噶瑪噶舉在台資源都拿來蓋這間寺廟
只是由洛本祖古做住持管理
那期間洛本祖古就身穿白衣,說是降龍尊者來OOXX
因此早期噶瑪噶舉的信眾都私下叫洛本祖古---濟公
雖然洛本祖古可說道地台灣人第一位西藏轉世祖古
但因為後來兩個噶瑪巴事件,導致並不出名
也因為這樣左鎮噶舉寺的信眾在民國80.90年代很自豪
還大聲說只要是真的仁波切一定來過左鎮噶舉寺
而每每只要去左鎮噶舉寺講到噶瑪巴就會極盡所能攻擊噶瑪巴烏金聽列多傑
攻擊他只是被關在上密院不能出來的小仁波切
甚至跟purue大一樣在那邊質疑達賴喇嘛沒資格干涉教派內傳承
不然就是提嘉察巴在歷史上的醜聞所以沒資格認證
提什麼被認證的蔣貢康楚仁波切只是白玉的小仁波切
殊不知該位蔣貢康楚仁波切早就被迎回該主寺陞座
夏瑪巴認證的那位蔣貢則是不知道跑去哪了
諸如此類種種惡意攻擊...這些攻擊還出書~剛好我也有留著這些書
現在事實證明這類攻擊都是子虛烏有
而左鎮的攻擊或者洛本祖古親口解釋,這些我都在左鎮噶舉寺聽過無數次
特別是在泰耶多傑第一次來台前後
這攻擊力道更是猛烈
所以阿~~~purue大大你的質疑我早在左鎮噶舉寺聽過也看過
這些早就被事實證明了
否則也不會左鎮噶舉寺現在搞出兩個法座放著兩位噶瑪巴
張貼著兩個噶瑪巴的資料訊息
搞出全世界唯一的兩個噶瑪巴,這在其他噶瑪噶舉傳承寺院或者中心根本看不見
搞得兩邊都想討好又不承認自己錯的窘境
不知道我這樣是否有回應到你
至於夏瑪巴為何認證泰耶多傑這點就大家自己上網查
有部分資料還在網路上找的到
礙於傳承清淨三昧耶不方便公開講
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※ 編輯: moldavite (114.38.51.15), 09/26/2014 01:33:08
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