Re: [其它] 廣論與雙修

看板Buddhism作者 (something)時間11年前 (2013/03/31 18:08), 編輯推噓6(6021)
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大佛頂首楞嚴經 節錄 爾時世尊於大眾中,稱讚阿難。善哉善哉。如汝所問安立道場,救護眾生末劫沈溺。汝今 諦聽。當為汝說。阿難大眾,唯然奉教。佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定 義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。阿難。云何攝心我名為戒 。若諸世界六道眾生,其心不婬,則不隨其生死相續。汝修三昧,本出塵勞。婬心不除, 塵不可出。縱有多智,禪定現前。如不斷婬,必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女 、彼等諸魔,亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中,多此魔民,熾盛世間, 廣行貪婬,為善知識,令諸眾生落愛見坑失菩提路。汝教世人修三摩地,先斷心婬是名如 來先佛世尊,第一決定清淨明誨。是故阿難。若不斷婬修禪定者,如蒸砂石,欲其成飯, 經百千劫祇名熱砂。何以故?此非飯本,砂石成故。汝以婬身,求佛妙果。縱得妙悟,皆 是婬根。根本成婬,輪轉三塗,必不能出。如來涅槃,何路修證。必使婬機身心俱斷,斷 性亦無,於佛菩提斯可希冀。如我此說,名為佛說。不如此說,即波旬說。 阿難。又諸世界六道眾生,其心不殺,則不隨其生死相續。汝修三昧,本出塵勞。殺心不 除,塵不可出。縱有多智,禪定現前。如不斷殺,必落神道。上品之人,為大力鬼。中品 則為飛行夜叉諸鬼帥等。下品當為地行羅剎。彼諸鬼神亦有徒眾。各各自謂成無上道。我 滅度後末法之中,多此鬼神,熾盛世間,自言食肉得菩提路。阿難。我令比丘食五淨肉。 此肉皆我神力化生,本無命根。汝婆羅門,地多蒸濕,加以砂石,草菜不生。我以大悲神 力所加,因大慈悲假名為肉,汝得其味。奈何如來滅度之後,食眾生肉,名為釋子。汝等 當知。是食肉人,縱得心開似三摩地,皆大羅剎,報終必沈生死苦海,非佛弟子。如是之 人,相殺相吞,相食未已,云何是人得出三界。汝教世人修三摩地,次斷殺生。是名如來 先佛世尊,第二決定清淨明誨。是故阿難。若不斷殺修禪定者,譬如有人自塞其耳,高聲 大叫,求人不聞,此等名為欲隱彌露。清淨比丘及諸菩薩,於歧路行,不蹋生草,況以手 拔。云何大悲,取諸眾生血肉充食。若諸比丘,不服東方絲綿絹帛,及是此土靴履裘毳, 乳酪醍醐。如是比丘,於世真脫,酬還宿債,不遊三界。何以故?服其身分,皆為彼緣。 如人食其地中百穀,足不離地。必使身心,於諸眾生若身身分,身心二塗,不服不食,我 說是人真解脫者。如我此說,名為佛說。不如此說,即波旬說。 阿難。又復世界六道眾生,其心不偷,則不隨其生死相續。汝修三昧,本出塵勞。偷心不 除,塵不可出。縱有多智,禪定現前。如不斷偷,必落邪道。上品精靈、中品妖魅、下品 邪人,諸魅所著。彼等群邪亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中,多此妖邪 ,熾盛世間,潛匿姦欺,稱善知識。各自謂已得上人法。誘惑無識,恐令失心。所過之處 ,其家耗散。我教比丘循方乞食,令其捨貪,成菩提道。諸比丘等,不自熟食,寄於殘生 ,旅泊三界,示一往還,去已無返。云何賊人假我衣服,裨販如來,造種種業,皆言佛法 ,卻非出家具戒比丘,為小乘道。由是疑誤無量眾生,墮無間獄。若我滅後,其有比丘發 心決定修三摩提,能於如來形像之前,身然一燈,燒一指節,及於身上爇一香炷。我說是 人無始宿債,一時酬畢,長揖世間,永脫諸漏。雖未即明無上覺路。是人於法已決定心。 若不為此捨身微因,縱成無為,必還生人,酬其宿債。如我馬麥正等無異。汝教世人修三 摩地,後斷偷盜,是名如來先佛世尊,第三決定清淨明誨。是故阿難。若不斷偷修禪定者 ,譬如有人水灌漏卮欲求其滿,縱經塵劫,終無平復。若諸比丘,衣砵之餘,分寸不畜。 乞食餘分,施餓眾生。於大集會,合掌禮眾。有人捶詈,同於稱讚。必使身心,二俱捐捨 。身肉骨血,與眾生共。不將如來不了義說,迴為己解,以誤初學。佛印是人得真三昧。 如我所說。名為佛說。不如此說,即波旬說。 阿難。如是世界六道眾生,雖則身心無殺盜婬,三行已圓,若大妄語,即三摩地不得清淨 ,成愛見魔,失如來種。所謂未得謂得,未證言證。或求世間尊勝第一。謂前人言,我今 已得須陀洹果,斯陀含果,阿那含果,阿羅漢道,辟支佛乘,十地地前諸位菩薩。求彼禮 懺,貪其供養。是一顛迦,銷滅佛種。如人以刀斷多羅木。佛記是人永殞善根,無復知見 。沈三苦海,不成三昧。我滅度後,敕諸菩薩及阿羅漢,應身生彼末法之中,作種種形, 度諸輪轉。或作沙門白衣居士,人王宰官,童男童女,如是乃至婬女寡婦,奸偷屠販,與 其同事,稱讚佛乘,令其身心入三摩地。終不自言我真菩薩,真阿羅漢,泄佛密因,輕言 末學。唯除命終,陰有遺付。云何是人惑亂眾生,成大妄語。汝教世人修三摩地,後復斷 除諸大妄語。是名如來先佛世尊,第四決定清淨明誨。是故阿難。若不斷其大妄語者,如 刻人糞為栴檀形,欲求香氣,無有是處。我教比丘直心道場,於四威儀一切行中,尚無虛 假。云何自稱得上人法。譬如窮人妄號帝王,自取誅滅。況復法王,如何妄竊。因地不真 ,果招紆曲。求佛菩提,如噬臍人欲誰成就。若諸比丘,心如直絃,一切真實,入三摩地 永無魔事。我印是人成就菩薩無上知覺。如我所說,名為佛說。不如此說,即波旬說。 -- 二八佳人體似酥,腰中仗劍斬愚夫。 雖然不見人頭落,暗裡教君骨髓枯。 年輕人,你還在看片打槍虛耗光陰嗎?你知道手淫無害論殘害了多少幼苗嗎? ◎壽康寶鑑◎ http://www.bfnn.org/book/books/0501.htm ◎LIFE論壇◎ http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/index.asp?boardid=5 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 140.116.96.163 ※ 編輯: rexdauder 來自: 140.116.96.163 (03/31 18:11)

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雙修只是法,諸法空相,若倒果為因,就真是該落無間地獄
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閣下這段意思我不懂 煩請詳述 不要動不動就拿無間地獄這個字眼出來 ※ 編輯: rexdauder 來自: 140.116.96.164 (04/01 09:10)

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看不懂的話,可以當我沒講話,直接刪掉。
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理上的諸法平等和事相不可以互相混淆
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比如狗屎和白飯雖然都是空性。但為了存活狗屎仍不可當飯吃
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同理雖然煩惱菩提不二,菩薩為了修證如幻的菩薩道。
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最終仍然必須滅盡煩惱取證菩提,佛地一念無明無始無明都斷
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就連「煩惱即菩提」本身也是菩提:屬於般若妙慧的菩提
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同理雖然雙身修法和清淨梵行都是空性,但菩薩還是不能混淆
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如同狗屎白飯都是空性,但深知諸法不二的佛陀還是吃飯為主
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至於把文字如實翻譯,而不當成比喻,更和執著扯不上關係。只
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是根據國文知識做出的判斷。就算是正等正覺的佛陀,聽到弟子
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說錯法還是會叫來訓話,佛法上對就是對不對就是不對。實事求
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是無關執著。
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推,隨喜讚嘆!
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04/01 23:41, , 15F
推d大 善!
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隨喜讀經,戒婬很重要,可延伸閱讀 本板精華區
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04/02 16:31, , 17F
z-16-11-10 《菩提道次第廣論》居士正婬範圍及其意義
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04/02 16:35, , 18F
(居士五戒只講不邪婬,然八關齋戒需斷除任何婬行,夫妻關
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係間之正婬亦不可。可多求受八關齋戒。八關齋戒的行持可參
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閱板上分享的《律海十門》,這部分前面已有教授過。)
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#1HLjLS7l《藥師七佛供養儀軌》,儀軌開頭需先受八關齋戒
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另,關於戒律的行持,可參考這幾篇日常法師:「戒」的隨行
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末學雖未參加日常法師帶領的團體,但知道其中心常舉行受持
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八關齋戒(自己就當過司機載人去參加受持八關齋戒)。
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就連「煩惱即菩提」本身 https://noxiv.com
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係間之正婬亦不可。可多 https://daxiv.com
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文章代碼(AID): #1HM0id4M (Buddhism)
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