Re: [心得] 背誦「佛說阿彌陀經」一月之心得與疑惑
※ 引述《iamm (ttt)》之銘言：
: 回應poohkoala大德
: 末學曾在華藏圖書館中看到過「無量壽經」，曾翻閱幾頁，當初覺得經本很厚，
: 內容繁多。我很容易打妄想，短短一部阿彌陀經，都會生起那麼多的疑惑，那麼
: 再讀無量壽經，恐怕妄想紛飛，問題難盡。問題多疑惑便多，疑惑多便難信。
: 比如許多人常在誦唸的「普門品」，這次在編排早晚課時，曾經有親友建議
: 我誦此品，但因為我對經文難以盡信，像是裡面所提到的，有惡人加害時，
: 念觀世音菩薩勝號，刀尋段段壞等等。果真如此，世間人都不用怕惡人了。所以，
: 最後只讀「阿彌陀經」，內容簡單，沒有神蹟神通的描述，就不會有信
: 與不信的問題，也不用擔心因不信而起不恭敬之心。
: 另外大德所提到的「清淨十念」不容易，其實也是我讀阿彌陀經的疑惑之一。
: 經文所說「一至七日，一心不亂」方能往生，這真是難到極處。但「永明四料簡」
: 又說「萬修萬人去」，幾乎是不可能的事，只能解釋成這萬人終究能去，
: 但非萬人都能在一生成辦，無法念到一心不亂的，也只能算結個緣，等待來世
: 功夫深了才有可能往生。然而一生不能成辦，再到來世有隔陰之迷，誰能保證
: 自己能像今生一樣，有機會走向學佛的道路？
: 回應buddhanature大德
: 大德所提到的故事，有人問世尊，為何世間如此污濁，世尊足點地山河大地變眾寶
: 所成。我的疑問是，沙土黑泥污濁不堪，但會起污濁不堪的，是人心去分別，所以
: 污濁不堪的是人心，但沙土仍是沙土，黑泥仍是黑泥。如果地球上沒有有情眾生，
: 仍然有狂風驟雨，烈陽高照，但這些就不再是惡劣天候，因為惡劣天候是人的認知。
: 既然沙土污泥並沒有污濁不堪，為什麼人的清淨心要對應到七寶呢？要以七寶來顯示
: 莊嚴不染？一個人如果心清淨，沙土還是沙土，黑泥還是黑泥，只是對此人而言，
: 沙土黑泥不再污濁，但沙土黑泥並不會因為此人心清淨了，就變成黃金白銀，
: 不是嗎？
人心染著，看到的世界就是染著的，對應的依報環境就是染著的。
娑婆有空氣汙染，水汙染，泥土汙染(重金屬及化學毒物等汙染)，這是娑婆人的共業，
感得的果報，有分別，自然有人住在汙濁的大都會，有人住在少汙濁的鄉下，這就是別業
。
極樂世界可沒有"烈日"與"驟雨"，也沒有"汙泥"與"黑沙"，而是純淨的依報環境。
你投報到這個娑婆世界來，就是如釋迦說的，"愛不重不生娑婆"，愛取有則是輪迴根本。
而娑婆人就如釋尊在地藏菩薩本願經所言: "剛強難化、難調難伏"。
你想要去極樂， "念不一不生淨土"，但你信不信得入，就得看你福德善根因緣夠不夠，
不夠的話還需自省如何下手。
在楞嚴經，佛說 風災是愚癡感得的果報，火災是嗔心感得的果報，水災是貪心感得的果
報。
世界過了住中劫便入壞中劫，在壞中劫的二十小劫中，前十九小劫，壞有情世間，最後一
小劫，壞器世間。火災下自無間地獄，上壞至初禪天；水災下自無間地獄，上壞至二禪天
；風災下自無間地獄，上壞至三禪天；四禪天以上，則無大三災之難。
人壽由最初的八萬四千歲起，每過一百年減一歲，減至十歲止，再由十歲起每過一百
年增一歲，增至原來的八萬四千歲止，這樣一減一增，為一小劫。以數學方式來計算，一
小劫等於（84000-10)x100x2 = 16,798,000年。
狂風驟雨在極樂世界是不會出現的，只有在這個有貪嗔癡的世界，才會出現。所以你
完全想錯了。這是因為你信不入 "一切法由心想生" 這句話。上一次我回答你
"心淨則國土淨"，想必你的思維仍太過粗淺，在文字上打轉，跑不出來。
不過我不相信你住在台灣，感受天氣的狀態會如你描述那樣優哉，
烈日與狂風暴雨和土石流水災火災等，天天都在台灣交替或輪流上演。
這是你"過去生" 染(貪嗔癡)而造業(起心動念亦算)，泥沙與黑土就是你的依報，
要是你過去生無染業，也不會投生到這裡來。而你問的:會不會清淨就變成黃金白銀?
會的，完全清淨就感得七寶池八功德水的果報。
七寶就是你性德本具的寶藏，七表法代表圓滿無量，也就是說，
修淨業成就者，就恢復無量無邊的自性寶藏受用不完。七寶表清淨?非也
極樂世界七寶表清淨到一定程度所產生的受用，也就是無量無邊的福報。
世間七寶表善業的一定福報。
最究竟來說:汙泥黑沙的確與黃金 的最微塵沒兩樣，但相上與受用來說還是有很大差別。
有人在家會用黃金馬桶，但有人在家會用 汙泥或黑沙做成的馬桶? 你會嗎?
你捐一小袋黃金給慈善單位他們要收，但你捐一小袋黑沙給慈善單位看看，你敢嗎?
在人世間，佛法不壞世間法，大德需是能參入才有受用。
建議還是有幾分證量說幾分話，有分別就講有分別。
別說人心分別汙泥黑沙，沒有分別心就成就妙觀察智，就是菩薩了
釋迦過去世，的確有人捐沙子給他，他也接受了，佈施者也能成就無限功德。
不過吾輩還得掂一掂分量，認真觀察自己思維是否能像菩薩一樣，平等無礙。
依心清淨程度來分，看到的境界有三個狀態與階段，提供你參考如下:
不學佛: 沙是沙，泥是泥，黃金是黃金，黃金不是泥，泥不是黃金 ==>世間角度
學佛一段時日: 沙不是沙，泥已非泥，黃金已非黃金， 都是微塵因緣所成==>出世角度
證量: 沙還是沙，泥還是泥，黃金還是黃金，說話絕不和稀泥，吃飯絕不摻沙
絕不說大便或放臭屁不臭，黃金還是有大用，
絕不說 "黃金基本粒子就像大便基本粒子一樣"這種話。==>世出世間角度
另外，在極樂世界，身體是金剛那羅延身，是不用吃飯睡覺或大便放屁的(雖一開始還有想
吃飯和睡覺的妄想，但不久就不會有，即使吃飯也不用買便當，隨想隨來，事已化去，
也不用大便。這都是你在經上讀過的，但你消化得如何可已自己量量)。
這些極樂的依報都是心清淨後的受用。
如果你在此娑婆(堪忍世界)拉屎吃飯醒來睡覺生病交際不覺世間有苦，
那你不是 "過分無感"，就是成佛；但如果你說你已成佛又怎會有疑?
怎會看不到這裡遍地黃金或七寶?怎看不到平整無山?。
淨業不足，也就是妄想執著分別無法降伏到功夫成片狀態，是無法夠格說清淨的，
也無法去說"人心分別的"，
因為即使菩薩也不會介意眾生分別心，菩薩是隨眾生心應所知量的。
故若信不入"佛理"就行證非常有限，無法取證漏盡，這都還是要輪迴受惑業苦之報。
以上，希望稍有助益
buddhanature
: 回應feelthat
: 金銀等物由心所生，如果遵照佛陀教悔，不再追求金銀等物，為何心會生金銀？
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佛告阿難。一切眾生，從無始來，種種顛倒，業種自然，如惡叉聚。諸修行人，不能得成
無上菩提，乃至別成聲聞緣覺，及成外道，諸天魔王，及魔眷屬。皆由不知二種根本，錯
亂修習。猶如煮沙，欲成嘉饌，縱經塵劫，終不能得。云何二種。阿難，一者，無始生死
根本。則汝今者，與諸眾生，用攀緣心，為自者。二者，無始菩提涅槃元清淨體。則汝今
者識精元明，能生諸緣，緣所遺者。由諸眾生，遺此本明，雖終日行而不自覺，枉入諸趣
。
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