[心得] 無我與超我-佛陀外道耶穌的觀點

看板Buddhism作者yuho2009 (yuho)時間13年前 (2010/12/14 19:28)推噓8(8推 0噓 53→)

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1 對永遠的"我"的存在和追求 1.1 佛陀的觀點 1.2 印度外道的觀點 1.3 耶穌的觀點 2 無我 2.1 佛陀的觀點 2.2 印度外道的觀點 2.3 耶穌的觀點 3 超我 3.1 佛陀的觀點 3.2 印度外道的觀點 3.3 耶穌的觀點 4 結論 1 對永遠的"我"的存在和追求 1.1 佛陀的觀點佛陀認為，"我"是不存在的，是人內心的一種錯覺。為什麼呢，因為即使沒有"我" 這個概念存在，我們還是可以感受、思想、行動並具有情感，只要我們有健全的身體就足夠了。再者，"我"並不是一個不變的單位，"我"一直在改變，甚至內在的心靈比外在的身體變化得更快。笛卡爾曾說我思故我在，以佛陀的觀點來看，我思只能證明思考是存在的，並不能證明"我"是存在的。那麼，"我"是什麼呢，"我"只不過是許多零件假合而成的，這些零件包括身體、感受、思想、行動、情感等等，可是這都以身體為核心，一旦身體毀壞了，這一切也都消失於無形。所以，佛教並不鼓勵修行人追求永遠的生命，反而鼓勵修行人認清事實的真相，放下我執，得到真正的快樂。 1.2 印度外道的觀點印度外道跟當時的佛陀有一個很大認知上的差異，他們認為有一個永恆的"我"存在，因為人有永恆的靈魂，所以只要經過不斷的修行，人可以得到永遠的生命。而永恆的靈魂從哪裡來，從造物主梵天而來。 1.3 耶穌的觀點相傳耶穌到過印度，事實上耶穌許多價值觀都跟印度外道相同，例如耶穌說過: 這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。 (約1:13) 耶穌認為，某些人(信徒)之所有可以得到永生，是因為那些人是從神(造物主)生的。不過跟印度外道不同的是，耶穌不認為人需要透過修行來達到永生。另外，如果加上教會的觀點，原始基督教不認為需要給信徒任何信仰上的負擔因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上；惟有幾件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。願你們平安！ (徒15:28 29) 最初的教會跟聖靈都不認為信徒需要特別做什麼來換取永生，但如今基督教有許多不同的觀點，根據不同的派別會有不同的看法。 2 無我 2.1 佛陀的觀點佛陀對於無我的觀點非常的獨特，他指出了因果輪迴，卻反駁了有一個永恆不滅的靈魂，如果沒有永恆不滅的靈魂，到底是誰在輪迴呢。佛陀的觀點有其符合現代腦科學跟物理學的觀點，根據現代腦科學，心思跟情感來自大腦，我們所有的內在情感和思考，都不需要靈魂，只要有健全的大腦就夠了。也就是說，即便沒有靈魂，我們依然可以思考和判斷，一樣可以有感情，一樣有各種感受。可是這麼一來，當我們腦死或死亡，我們所有的感受、思考、情感都會跟著隨風而逝。那麼，死了就什麼都沒有了嗎，不是的，就像物理學的觀點一樣，一旦施加了力量，無論是善的或惡的，就會有相對的反作用力，這就是俗稱的業力。人死了，就什麼都沒有了，只留下他曾經做過的事所造成的反作用力，這反作用力形成他的下一世，他的下一世跟這一世並不具有相同的身體和心靈，但是他下一世的身體和心靈卻是由這一世所造成的。因此，一個恆定的不滅的"我"是不存在的，每一個"我"都是依賴業力(反作用力)形成，隨著業力的結束，"我"也隨之結束。 2.2 印度外道的觀點印度外道的觀點可粗分為兩項，一項是斷滅，一項是永恆神我。斷滅的觀點認為，人死了就死了，不會留下任何精神面的靈魂，也沒有輪迴轉世，這也是一種無我的看法，可是，這觀點無法解釋這一世為何存在。另外，佛教的無我指的是本質上的無我，並不否認"我"的假合存在以及其責任，可是斷滅的觀點認為，由於"我"是不存在的，所以也不帶有任何的責任。另一種是永恆神我的觀念，認為人是梵天所生，所以擁有永恆的靈魂。因此不承認無我的觀點。 2.3 耶穌的觀點耶穌具有永恆神我的觀念，卻也具有無我的觀念。當耶穌說: 於是耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。(太16:24) 他強調的是無我，可是他接著說: 因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。(太16:25) 他強調的是永恆神我，關鍵在於，耶穌不認為我們裡面有永恆神我，他認為人並沒有永恆的生命，但是只要為耶穌放棄生命(並不是真的指性命，從前文來看是指"己"或"我") ，就可以從他得到永恆生命。附帶一提，聖經裡面有四卷福音書，上面那兩句話在三卷福音書裡都有出現，而且一字不改，可見其重要性，但是該三卷福音書並沒有作出解釋，反而是第四本福音書對這事有獨到的見解。這等到下一章我會提到。 3 超我 3.1 佛陀的觀點在佛教裡面，最高的境界就是成佛，那麼，成佛了之後是不是就可以有永遠的生命了呢，答暗是肯定也是否定的。肯定的是，成佛之後可以創造具有永恆生命的淨土，例如無量壽國極樂世界的居民，他們的壽命完全是自由選擇的，想要多長就可以有多長，這個世界就是由阿彌陀佛所創建。但是一個成佛的人，他不會去選擇永遠的生命，因為這跟他自己所悟出來的道理剛好相反。在佛陀的觀點中，一切的本質都是空性的，即便是可以給他人無限生命的阿彌陀佛，他也沒有幫自己設定永遠的生命，，因為他知道空性才是真實的。生命有其意義，如果追求這意義需要花上無量的時間，例如幫助所有眾生脫離苦海，那麼這無量無邊際的生命才有價值，如果只是為存在而存在，那麼不如回歸真實的空性之中。 3.2 印度外道的觀點印度外道中認同永恆神我的一派，他們認為人最高的價值就是跟梵天合一，稱為梵我合一，或者是梵我一如。人出自梵天，理當回歸於梵天，可是這過程需要自己的努力，需要透過修習高階的禪定，必須去思考並了解宇宙的真理，直到跟梵天合而為一。而這正是輪迴的目的，不同於佛教的輪迴單純是受業力驅使，印度外道的輪迴是一個學習過程，在整個過程中學習到了什麼正是輪迴的重點。在學習的最後，人們或許可以發現自己本來的面目，發現自己就是梵天，而梵天也就是自己。 3.3 耶穌的觀點前面提到傳聞耶穌去過印度，這邊可以再次看到其推論，因為耶穌也具有梵我合一的觀念。首先，耶穌說他跟上帝本身就是一: 我與父(造物主)原為一 (約10:30 ) 接著耶穌還提到信徒跟他跟造物主都要合而為一: 到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。(約14:20) 翻遍整本聖經，都沒有提到天堂的風光或天堂的美好，所以我實在很懷疑基督徒死掉上天堂的說法，按照耶穌的觀點，基督徒應該是和他以及造物主合而為一，而不是到一個叫做天堂的地方。另外耶穌也不是"替"基督徒死，應該是基督徒和耶穌梵我合一，跟耶穌一起向自己死了，然後跟耶穌一起從死裡復活，並且因為和耶穌梵我合一得到了耶穌的義和生命。證據如下: 還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我；因為我活著，你們也要活著。 (約14:19) 我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合(羅6:5 ) 但與主聯合的，便是與主成為一靈(林前6:17) 作為一個宣傳死後上天堂跟得永生的宗教，卻沒有著墨於天堂跟永生的生活，可見永生意義並不在於永生，而是跟造物主的連結。 4 結論綜觀各家學說觀點，都指出一個更高的"我"，佛陀認為人可以用"假我"做出許多的貢獻，帶給他人益處，也可以做有意義的事，但即使如此並不需要去執著於"我"這假合的概念。印度外道認為身為人就該不斷的學習，不斷的追尋永恆的價值，直到發現自己就是梵天，梵天也就是自己。耶穌認為人必須放掉自己跟他連結，並從他得到永遠的生命，因為他就是梵天(造物主)，梵天就是他，他跟梵天是一，信他的人也跟他是一。作者:yuho2009 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 114.40.103.145

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godofmoon

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flamerecca

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TopoT

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