Re: [資訊] 大勢至菩薩念佛圓通章

看板Buddha作者 (突破庫侖障壁)時間4年前 (2020/03/19 16:46), 編輯推噓8(8推 0噓 126→)
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※ 引述《ilanese (坐聽無弦曲)》之銘言： : ，因此不容易入靜，講白一點，只是用「念佛號」的「大妄念」（純作比喻 : ，在此指的是粗重念頭）而讓你無法覺知其他的妄念罷了，所以念佛者會覺 : 得念佛時很清靜，感覺不到妄念，但這其實是一種錯覺。 你 說 到 重 點 了 所以你看喔 這個就是為什麼一堆淨土宗的人掛保證 往生極樂世界 不 用 禪 定 就是因為實際操作就會發現 進不了初禪 進初禪的瞬間 絕對不可能同時有 阿 彌 陀 佛 四個字 所以你剛好幫忙證明 往生極樂世界不用禪定 回到正題 你這篇又說到第二個重點 用求生淨土跟唸佛或念佛的妄念 取代五欲過患的妄念 這個絕對是淨土宗的精隨 雖然你這篇是否定淨土宗的意思 但你的想法剛好就是他們最愛宣傳的 就是為什麼淨土宗適合我們現代人 因為我們就是不可能一心不亂啦 那麼怎麼辦呢 就是一直去想去觀去念去唸去憶阿彌陀佛跟極樂世界 通常一個人常想什麼 就會往生該道 極樂世界也是一樣的原理 這個反而是他們的神髓 而且不但有其理論根據(這個每宗都有) 最厲害的是 這是每個凡夫都可以實際做到的 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 59.125.75.122 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1584607592.A.289.html
推
03/19 17:27, 4年前 , 1F
困難點是在五蘊燒起來的時候 佛號能不能提起來
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03/19 17:28, 4年前 , 2F
日本善導流會強調絕對的信仰 彌陀救拔 中國漢傳用理觀
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03/19 17:29, 4年前 , 3F
的結合 只要破五蘊一瞬間 就有力量提佛號 如果沒修
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03/19 17:31, 4年前 , 4F
理觀認五蘊為實 被五蘊抓到會很難提起來
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要說現世修行從念佛入禪的教法也不少 不會說真的現世
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03/19 17:34, 4年前 , 6F
都沒有事情做 近代像是聖一法師的開示 不特別轉貼了
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所以做自己能做的
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03/19 17:38, 4年前 , 8F
佛力他力的加持一定有 修行人也該擔負起精進修行的責任
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03/19 17:53, 4年前 , 9F
以前我一開始學靜坐方法是「持咒＋觀想」，當時覺得
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「金光閃閃＋瑞氣千條」（眼見光色，全身氣機運轉）
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，靜坐很有成就感！（道家丹鼎派偏向練氣者，會執著
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於身見不是沒道理的。）
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就這樣子修了兩三年之後，後來學到真正的道家無為法
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，什麼方法都不用。上坐後念頭一大堆，氣機也發動不
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了，靜坐就跟活受罪差不多，真是靠背！大概要經過好
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幾個月之後，才慢慢有所好轉。
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我第一種方法是用「識神」＋「武火」起修，入門簡單
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，效果顯著。
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第二種方法，理論上是用「元神」來修，但對一般人而
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言，真的太難，連我這種基礎不錯的，一開始照樣吃土
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。
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所以一般人可能不知道 只要去上真正的禪修班
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都會先要大家忍住不要一直唸阿彌陀佛
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改唸12345678910
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很多學佛一輩子的人 聽到都一整個無法適應
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禪(專指色界的禪定) 跟 唸阿彌陀佛 是不同的兩件事
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但專唸阿彌陀佛 絕對可以接近未到地定 所以幫助還是很大
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推
03/19 18:00, 4年前 , 29F
應該是口念阿彌陀佛一輩子的，不是學佛一輩子的，正常
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學佛的人，很快就能調整方式去對應禪修，因為沒有那個
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習氣執著在阿彌陀佛四個字
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其實唸1234567890，跟阿彌陀佛一樣，還是用識神在起修。
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真正入定最快的方法是要用「文火」，也就是「意念要
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輕」。
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縱使一開始是用意念重的「武火」，也要慢慢調整成「
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文火」。
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至於「元神」那一套，對絕大多數的人真的太難了，但
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這對道家丹鼎派來說，是最後一著，最終還是要練這個
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還有 55 則推文
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知道禪定是何概念，有些禪修班可能就會要人擦桌子，掃
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地，專心做一些重複的動作，原始佛教也注重經行（專心
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地來回踱步），或是專心地做某些事情時，會聽不到別人
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說話，之類的現象。可以讓人初步體會到定力對人的身心
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有何影響。
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到更進一步，比如專注呼吸或內觀，達到能止息粗住的身
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口意行，因為人的時間感是依於諸行的，這時就會有感覺
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只過一會兒或幾分鐘，實際卻已過幾小時之類的明顯感覺
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而因為止息諸行而存下來的能量，也會有精滿神足的感覺
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有這類入門的定力或觀智，配合正念與善念，就容易在各
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方面有所成就。
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推
03/21 16:59, 4年前 , 106F
但有些要補充的是，如果你沒修習定力也沒證道果，一旦
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往生後多半是忘了自己是誰，乃至不知去那裡是幹啥的，
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也不知為何到那個境界去，如在夢中魂魄不全不由自主，
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這不應該是修行正法者所樂見的現象。也因此，若有此類
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廣告，個人會建議多加小心注意為上。
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推
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佛有說 得初果 來世就不會忘記前世嗎?
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經行現在也有喔
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成就阿羅漢所需最小定力，有好幾種說法：
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一、剎那定。
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二、未到地定。
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三、色界初禪。
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四、色界四禪。
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五、其他說法。
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就我自己的經驗，我覺得在靜坐持咒相應的難度還是很高很
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高，不過我唸的是道教的咒語，所要相應的是道教的神祇就
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是了。
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我講白一點，入色界初禪以上的禪定後持咒，我都沒什麼把
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握能穩穩地能夠相應了，在臨終兵荒馬亂的時刻，就更沒有
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把握了。
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03/21 20:36, 4年前 , 127F
諸位如果平時不能一心不亂念佛、能夠與佛相應了，怎麼會
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認為在臨終時能有把握呢？
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你的問題剛好回答了你的疑問。
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如果平時有一心不亂念佛經驗，自然有把握。
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雖然如此，仍要避免惡業熟成速度早於善業。持戒很重要
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推
03/22 14:41, 4年前 , 132F
初果跟宿命智沒有絕對的關係，但是證道果者無論投生至
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03/22 14:43, 4年前 , 133F
何處，對三寶的信念都不再動搖，某種程度的宿命智就是
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其中一種顯現方式，尤其是與修習佛法有關的經歷。
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