Re: 阿姜曼(阿迦曼)拆穿偽經大乘妙法蓮華經的騙局

看板Buddha作者 (焰靈)時間4年前 (2020/02/16 13:16), 4年前編輯推噓7(7推 0噓 108→)
留言115則, 8人參與, 4年前最新討論串8/8 (看更多)
阿毗達摩講要(下) 問 22：北傳佛教的唯識學把識分為第七末那識、第八阿賴 耶識，末那識為自我執著心，而阿賴耶識被解作庫藏之義， 猶如電腦的記憶庫一樣。請問如何以阿毗達摩來解釋這第 七、第八識？ 答：上座部佛教並沒有第七「末那識」和第八「阿賴耶識」， 而且這種見解在上座部佛教是說不通的。個別南北雜揉者把 「有分心」比附為「阿賴耶識」，這是錯誤的。 上座部佛教所說「有分心」並不是輪迴的主體，不是宇 宙萬有之本，也不是一個恒常的存在，它是刹那刹那生滅的， 一生起就立刻滅去。只要有六門心路生起，有分心就滅去了； 只有心路滅去，有分心才會生起。由於在一期生命當中，不 同心識刹那的有分心都屬於同一類型心，例如悅俱智相應的 果報心，這些心識相續不斷地生滅著，維持心流不會中斷， 於是稱為名相續流。就好像敲木魚，雖然發出的聲音都一樣， 但每一下都是不同的聲音。另外，不同世的有分心也各不相 同，例如今世是人，有分心是捨俱智相應的果報心，下一世 是一隻動物，有分心則是捨俱推度心。因此，有分心並不是 一種實體，它和所有的其他心識一樣，沒有一刹那的停留。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 1.172.73.63 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1581830193.A.808.html
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02/16 14:23, 4年前 , 1F
虧你在這個版待那麼久，是誰說阿賴耶識是輪迴主體，是實
02/16 14:23, 1F
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02/16 14:23, 4年前 , 2F
有的？這位南傳信徒講的完全不對。
02/16 14:23, 2F
這是馬欣德尊者寫的
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02/16 14:24, 4年前 , 3F
玄奘法師在印度留學之後的考證，其實很有參考價值。
02/16 14:24, 3F
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02/16 14:25, 4年前 , 4F
唯識三十論頌 :
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02/16 14:25, 4年前 , 5F
「初阿賴耶識，異熟一切種，恆轉如瀑流，阿羅漢位捨。」
02/16 14:25, 5F
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02/16 14:26, 4年前 , 6F
恒表非斷，轉表非常，如暴流剎那生滅不停。
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02/16 14:27, 4年前 , 7F
阿賴耶識只是以認識論，將眾生為何輪迴加以功能化說明方
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02/16 14:27, 4年前 , 8F
便分析罷了。最終阿賴耶識是要消滅的。之前分析楞嚴經就
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02/16 14:27, 4年前 , 9F
說過了。
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02/16 14:28, 4年前 , 10F
然後去對照上座部佛教百科的檢索，如帕奧禪師提到，
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02/16 14:29, 4年前 , 11F
有分心又翻譯為「生命相續流」（life continuum）
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02/16 14:29, 4年前 , 12F
因為它是生命的主要成份。在結生心與死亡心之間，
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02/16 14:29, 4年前 , 13F
當無任何心路過程生起時，有分心都會生起，以便心流不會
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02/16 14:29, 4年前 , 14F
中斷，而保存了生命。
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02/16 14:30, 4年前 , 15F
南傳的見解，是否某程度與玄奘法師整理的講法互相呼應了
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02/16 14:30, 4年前 , 16F
由此可證明一件事，意識形態會讓一個人只看到自己想看到
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02/16 14:30, 4年前 , 17F
的，扭曲自己看到的，唯識學正是要說明這樣的事實。
02/16 14:30, 17F
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02/16 14:38, 4年前 , 18F
延伸去看，玄奘法師於成唯識論當中有記載這樣的訊息，
02/16 14:38, 18F
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02/16 14:38, 4年前 , 19F
謂大眾部阿笈摩中密意說此名根本識..
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02/16 14:39, 4年前 , 20F
上坐部經分別論者俱密意說此名有分識。有謂三有 ...
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02/16 14:39, 4年前 , 21F
化地部說此名窮生死蘊。
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02/16 14:40, 4年前 , 22F
相關資訊透露著均指向同一種心性功能。
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02/16 14:42, 4年前 , 23F
我相信在千年前對於這心性的功能解釋，各部差異不大，
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02/16 14:43, 4年前 , 24F
頂多只是名詞使用的差異，但到了後世，可能在詮釋上與各
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02/16 14:43, 4年前 , 25F
部並沒有交流學習，導致見解上的誤會與分歧。
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02/16 14:51, 4年前 , 26F
玄奘法師在當時，至少是經歷全印度辯論會，並於各大國王
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02/16 14:52, 4年前 , 27F
以及各部見證下認證的三藏法師，受到上座部與大乘的認可
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02/16 14:53, 4年前 , 28F
也在印度佛教大學那爛陀寺取得合格教師資格，這樣的資歷
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02/16 14:54, 4年前 , 29F
玄奘法師留下來的資料，無論學哪一派都應當好好去重視，
02/16 14:54, 29F
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02/16 14:55, 4年前 , 30F
因為這些資料也許是極為貼近事實真相並且整理過的資訊。
02/16 14:55, 30F
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02/16 15:02, 4年前 , 31F
而且玄奘法師譯經屬於直譯，即是原文怎麼寫，便完全照翻
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02/16 15:03, 4年前 , 32F
並不會添加過多的修辭，這是記載史實非常重要客觀的要素.
02/16 15:03, 32F
※ 編輯: tmac012004 (1.172.73.63 臺灣), 02/16/2020 15:11:51
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02/16 15:14, 4年前 , 33F
是誰寫的重要嗎？錯就是錯。
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02/16 15:17, 4年前 , 34F
說句實話，很多南傳學者，甚至大師寫出來批評北傳的文章
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02/16 15:17, 4年前 , 35F
，都不忍睹之，不想批評而已。
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02/16 15:17, 4年前 , 36F
這類現象，我在此版某位常評論大乘的h大文中連結常看到，
02/16 15:17, 36F
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02/16 15:18, 4年前 , 37F
南北傳的法師，未必親身學習過彼此的經教，這是事實，
02/16 15:18, 37F
還有 38 則推文
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02/16 21:27, 4年前 , 76F
又類似開拍機的角度，跟在地面上從A點->B點行走的角度，
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02/16 21:28, 4年前 , 77F
也許這就是禪定神通所見與一般六識的時空差異。
02/16 21:28, 77F
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02/16 21:33, 4年前 , 78F
就如同一枝筆 跟 一面乾淨畫布，這兩個基本要素就具備了
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02/16 21:34, 4年前 , 79F
無限量的畫風與無限量作品的潛力值。
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02/16 21:35, 4年前 , 80F
從筆與畫布的基礎來講，可說無限量的畫風與作品同時存在
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02/16 21:35, 4年前 , 81F
但從人的角度來講，畫風與作品有時間順序的美醜...等差異
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02/16 21:35, 4年前 , 82F
的存在。
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02/16 21:37, 4年前 , 83F
生滅與不生滅，也許可從這個角度去理解。
02/16 21:37, 83F
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02/16 21:41, 4年前 , 84F
開拍機 => 更正:空拍機。
02/16 21:41, 84F
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02/16 21:43, 4年前 , 85F
十年後再來看 雖然我認為是偽經 但表達會較委婉
02/16 21:43, 85F
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02/16 21:44, 4年前 , 86F
( 心從哪裡來? )，這種思考模式本身就是心的畫風。
02/16 21:44, 86F
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02/16 21:44, 4年前 , 87F
就像我們不會去問，那支筆是什麼畫風 ? 誰的作品 ?
02/16 21:44, 87F
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02/16 21:45, 4年前 , 88F
畫風與作品，是筆下的產物，筆本身不在這範疇之內。
02/16 21:45, 88F
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02/16 21:45, 4年前 , 89F
但我們會一直去追問，心從哪裡來 ?
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02/16 21:45, 4年前 , 90F
自然會得到一種奇妙答案 : 不來也不去。
02/16 21:45, 90F
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02/16 21:46, 4年前 , 91F
所以禪門才有一句話，說似一物即不中。
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02/16 21:47, 4年前 , 92F
放下便是。
02/16 21:47, 92F
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02/16 21:48, 4年前 , 93F
狂心頓歇，歇即菩提。
02/16 21:48, 93F
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02/16 21:49, 4年前 , 94F
所以各法門走到最後都是在教導放下妄念、分別執著。
02/16 21:49, 94F
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02/16 21:51, 4年前 , 95F
7識8識，講到這麼細膩，無非告訴我們心識仍就無常變化，
02/16 21:51, 95F
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02/16 21:52, 4年前 , 96F
總而言之，身要放下，心也要放下。
02/16 21:52, 96F
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02/17 00:25, 4年前 , 97F
阿毗達摩論本身上座部佛教都已經承認是佛陀在天道說的法
02/17 00:25, 97F
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02/17 00:28, 4年前 , 98F
了,而不是在人間說的.一樣能收錄在巴利三藏內.
02/17 00:28, 98F
推
02/17 08:51, 4年前 , 99F
推每位大大回覆的內容
02/17 08:51, 99F
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02/17 08:51, 4年前 , 100F
如果是畫筆的比喻
02/17 08:51, 100F
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02/17 08:52, 4年前 , 101F
那麼墨水就是一種續流
02/17 08:52, 101F
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02/17 08:52, 4年前 , 102F
我們的本質(而不是本體) 就是一種續流
02/17 08:52, 102F
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02/17 08:53, 4年前 , 103F
現在的水 不是昨天的水
02/17 08:53, 103F
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02/17 08:53, 4年前 , 104F
不常也不斷
02/17 08:53, 104F
推
02/17 16:38, 4年前 , 105F
唯識是認識論,唯心才是存在論,唯識重在我們的認識是偏計
02/17 16:38, 105F
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02/17 16:40, 4年前 , 106F
所執,這樣的錯誤如何改正過來.其中阿賴耶識也合乎無常無
02/17 16:40, 106F
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02/17 16:41, 4年前 , 107F
我的佛法教義,所以成唯識論所提出十項論證明有阿賴耶識,
02/17 16:41, 107F
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02/17 16:43, 4年前 , 108F
都是引用阿含經或部派所共認的意見,來成立有七,八識.
02/17 16:43, 108F
推
02/17 17:06, 4年前 , 109F
簡單的說 佛如果開啟神通 遠古幾兆劫的資料幾乎隨手可得
02/17 17:06, 109F
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02/17 17:07, 4年前 , 110F
有人想問資料庫藏哪裡? 資料庫是不是佛?
02/17 17:07, 110F
推
02/17 17:09, 4年前 , 111F
我會說資料庫不是佛 但是要佛境界才可得知 一般人無法探
02/17 17:09, 111F
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02/17 17:10, 4年前 , 112F
(要求唯識交待? 我認為不可得)
02/17 17:10, 112F
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02/17 18:16, 4年前 , 113F
資料庫就是存在阿賴耶識啊。雖然都有神通，但佛是正遍
02/17 18:16, 113F
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02/17 18:16, 4年前 , 114F
知，任何資料都可以取得；阿羅漢不是正遍知，所以有差。
02/17 18:16, 114F
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02/24 04:02, 4年前 , 115F
是法平等，無有高下。不取於相，如如不動。
02/24 04:02, 115F
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