阿姜曼(阿迦曼)拆穿偽經大乘妙法蓮華經的騙局

看板Buddha作者hvariables (Speculative Male)時間4年前 (2019/12/04 23:50)推噓25(31推 6噓 203→)

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大乘假佛經妙法蓮華經瞎掰辟支佛和阿羅漢弟子還會繼續輪迴在未來成佛 http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_003 妙法蓮華經卷第三「譬如五百由旬險難惡道，曠絕無人、怖畏之處。若有多眾，欲過此道至珍寶處。有一導師，聰慧明達，善知險道通塞之相，將導眾人欲過此難。所將人眾中路懈退，白導師言：『我等疲極，而復怖畏，不能復進；前路猶遠，今欲退還。』導師多諸方便而作是念：『此等可愍，云何捨大珍寶而欲退還？』作是念已，以方便力，於險道中過三百由旬，化作一城，告眾人言：『汝等勿怖，莫得退還。今此大城，可於中止，隨意所作。若入是城，快得安隱。若能前至寶所，亦可得去。』是時疲極之眾，心大歡喜，歎未曾有：『我等今者免斯惡道，快得安隱。』於是眾人前入化城，生已度想、生安隱想。爾時導師，知此人眾既得止息，無復疲惓。即滅化城，語眾人言：『汝等去來，寶處在近。向者大城，我所化作，為止息耳。』大乘假佛經妙法蓮華經瞎掰辟支佛和阿羅漢弟子證的涅槃是佛變出來假的化城，等辟支佛和阿羅漢弟子休息夠之後佛就會消滅辟支佛和阿羅漢弟子的涅槃，叫辟支佛和阿羅漢弟子繼續輪迴在來生成佛。 http://www.charity.idv.tw/r/18.htm 阿姜曼正傳阿姜曼證得解脫後的接下來幾個夜晚，過去諸佛及其阿羅漢弟子們，前來恭賀他的解脫。某晚，某一位佛陀在十萬阿羅漢弟子的陪同下來看他；又隔一晚，另一尊佛帶領近百萬的阿羅漢弟子前來。每一晚都有不同的佛陀，帶著不同數量的阿羅漢弟子們來讚嘆他。阿姜曼說：每尊佛陀所累積的波羅蜜不同，因而跟隨在旁的阿羅漢聖弟子數量也有不同 —— 這就是上一尊佛到下一尊佛之間有差異的因素。而陪同佛陀一起來的阿羅漢弟子在數量上也不代表那尊佛陀全部弟子的實際總數量；那僅表示每尊佛陀所累積的波羅蜜相對程度。在陪佛陀一起來的阿羅漢弟子中，有許多是相當年輕的沙彌。阿姜曼對此感到懷疑，所以他深思了這件事。他瞭解到「阿羅漢」一詞並不專指比丘，只要內心完全清淨的沙彌也可以是一位阿羅漢聖弟子，所以他們在這一點上完全沒有任何爭議。阿姜曼說阿姜曼在證得阿羅漢果後看到過去已入無餘涅槃界的佛和阿羅漢弟子來恭賀。假設阿羅漢弟子真的離開假的無餘涅槃界繼續輪迴追求在來生成佛，阿姜曼就見不到無餘涅槃界裡面的阿羅漢弟子。不過阿姜曼見到了眾多入無餘涅槃界的阿羅漢弟子，這就表示那些入無餘涅槃界的阿羅漢弟子一直待在無餘涅槃界裡沒有回去三界繼續輪迴追求未來成佛，正好說明大乘假佛經妙法蓮華經說阿羅漢弟子會回三界繼續輪迴追求未來成佛是在瞎掰！真正佛經說明辟支佛、阿羅漢弟子和佛的解脫「無有差別」不需要再繼續成佛 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_036 中阿含經卷第三十六（一四五）梵志品瞿默目揵連經第四(第三念誦) 尊者阿難答曰：「目揵連！若如來、無所著、等正覺解脫，及慧解脫、阿羅訶解脫，此三解脫無有差別，亦無勝如。」佛、辟支佛和佛的阿羅漢弟子已經用智慧斷除貪嗔痴走到了佛教的最終目的「涅槃」，漢傳佛教中阿含經清楚說明了佛、辟支佛、阿羅漢弟子的解脫「無有差別」，辟支佛和佛的阿羅漢弟子不需要再繼續成佛。 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_029 （一二五）中阿含大品貧窮經第九漏盡阿羅訶比丘已知滅盡，拔其根本，永無來生。漢傳佛教的中阿含經清楚記載佛說辟支佛和阿羅漢弟子已經「永無來生」，辟支佛和佛的阿羅漢弟子不會繼續輪迴在來生成佛，「大乘假佛經」「妙法蓮華經」的作者不懂佛法才會瞎掰辟支佛和阿羅漢還得繼續輪迴在來生成佛。真正的佛一定會幫助很多聲聞弟子覺悟證阿羅漢果，要是所有眾生都成佛，誰來當佛的阿羅漢弟子？「大乘」假佛經瞎掰「所有眾生都應該成佛」正好說明了「大乘的佛」是沒有任何阿羅漢弟子的「假佛」。真正的佛沒有說「所有眾生都應該成佛」，上座部佛教的佛弟子是由自己自由選擇要成為佛、成為辟支佛或成為佛的阿羅漢弟子，不管是佛、辟支佛、佛的阿羅漢弟子都已用智慧斷除所有煩惱不再輪迴死後直接入無餘涅槃界。 http://dhamma.sutta.org/books/six_collection.htm 第一次結集時大迦葉提問，優婆離和阿難答題，五百阿羅漢共同認證巴利三藏的每一個字都正確無誤。西元1954年緬甸、泰國、柬埔寨、寮國、印度、斯里蘭卡、越南、尼泊爾的上座部佛教僧團推舉兩千五百個精通三藏的長老舉行第六次結集。第六次結集時馬哈希提問，明昆答題，兩千五百阿羅漢共同認證巴利三藏、註釋、疏鈔的每一個字都正確無誤。 http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221 上座部佛教馬哈希尊者《帝釋所問經講記》78頁對「假佛法大乘」的批判：大乘佛教徒以極樂世界等同於涅槃。他們描述那是天堂，並說：在那裡的所有眾生成佛之後，將在此世界裏永遠地免除老、病、死，而享有永恆的快樂。極樂世界與那些相信生命永恆而讚頌的天堂沒有很重大的不同。這信仰很可能是基於那些想宣揚常見的佛教徒的著作。馬哈希尊者《毗婆舍那講記(含法的醫療)》說明如何修四念處增加智慧斷除所有煩惱。 http://ebooks.dila.edu.tw/series/WZK/books《正念禪修方法》簡短說明馬哈希禪法。 http://www.nanchuanfofa.com/neiguanyaoyimahaxizunzhe/ 上座部佛教馬哈希尊者在《內觀要義》開示：阿羅漢再繼續這樣禪修有什麼好處呢？他可能成為辟支佛嗎？或正等覺者（佛）嗎？不，都不可能。他將是以阿羅漢的身分脫離輪迴，進入涅盤。阿羅漢不再有未斷或未鎮伏的煩惱。一切的煩惱已斷除和鎮伏。因此，他沒有需要再作什麼，以斷除或鎮伏未斷或未平熄的煩惱。他已無需再改善任何戒德、定力與智慧。應當圓滿的一切戒德、定力與智慧都已圓滿。所以他無需再進行改善未盡完美的，或增加那已圓滿的。上座部佛教《南傳菩薩道》才是真正釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道大乘是假菩薩道為了說明真正的菩薩成佛之道拆穿「大乘假菩薩道」的「騙局」，明昆長老特別把上座部佛教巴利三藏和注釋中釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道整理成《南傳菩薩道》，有興趣了解真正菩薩成佛之道的人可以參考。 http://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou-all.htm 上座部佛教明昆尊者在《南傳菩薩道》開示：什麼是滅苦的涅槃？當四道智證悟了無為界（涅槃；其相為寂）時，所有一千五百個煩惱都被根除及不會再生起。當證悟阿羅漢道後，阿羅漢就不會再有來生，死後五蘊都全部息滅，就好像熄滅的火一般。那無為界即是涅槃。凡夫不能有如聖者一般清楚地明瞭涅槃的本質。若他們不清楚卻勉強要說或寫有關涅槃的情況，以讓他人明白，他們是可能會犯錯的。暫且別說涅槃，就只說他們從書中得知的俗事，若他們想要當作親眼看過的來向人解說，他們也很可能會犯錯。由於凡夫不能有如聖者一般看到涅槃的各層面，他們應該只以上述的解說法來向他人解說。當那些還未如實知見涅槃的人在想像何為涅槃時，他們可能會以為涅槃是一個金剛不壞的城市或國家。當有部經把涅槃形容為安全的城市時，那只是一種形容法而已。涅槃並不是一個城市或國家。但還是有人相信涅槃是一個城市，而其居民的身心是沒有老病死的。事實上，佛陀、辟支佛和阿羅漢進入涅槃是指五蘊完全止息，死後不會再出生在任何一界裡。（涅槃是道心和果心的目標，是一個究竟法。般涅槃則是五蘊或名色法完全止息，不再生起。）他們進入涅槃並非進入涅槃城。在究竟上是沒有涅槃城這個東西的。當人們行善時，他們的導師會訓誡他們發願證悟涅槃。雖然他們照辦了，但一般上他們都不曉得涅槃的含意，所以他們對欲證悟涅槃並不熱心。因此，導師應該要他們發願解除一切痛苦，這樣信徒才能真正明白，而能夠熱誠與認真地發願。 -- 上座部佛教馬哈希尊者帝釋所問經講記78頁批假佛法大乘：極樂世界與那些相信生命永恆而讚頌的天堂沒有很重大的不同。這信仰很可能是基於那些想宣揚常見的佛教徒的著作。馬哈希尊者毗婆舍那講記(含法的醫療)說明如何修四念處增加智慧斷除所有煩惱。上座部佛教《南傳菩薩道》才是真正釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道大乘是假菩薩道妙法蓮華經、華嚴經、心經、金剛經、梵網經(菩薩戒)、圓覺經、楞嚴經是大乘假佛經。阿彌陀佛藥師佛大日如來是大乘假佛觀世音維摩詰龍樹地藏王是大乘假菩薩 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 220.137.160.40 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1575474620.A.0CB.html

噓

happytiger

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happytiger

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你應該先解釋一下入滅的阿羅漢弟子怎麼沒聽到大乘妙法蓮花經就繼續回三界輪迴追求成佛？

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阿姜曼已經證涅槃所以才能見到入無餘涅槃界的佛，你們有誰能跟入無餘涅槃界的佛討論佛法？

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12/05 01:53, 4年前 , 6^F

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12/05 01:53, 4年前 , 7^F

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12/05 01:55, 4年前 , 8^F

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http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_026 雜阿含經卷（六八四）「復次，如來諸漏已盡，無漏心解脫、慧解脫，現法自知身作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』是名第十如來力。若此力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼。漢傳佛教雜阿含經也有說明佛不受後有難不成你想說雜阿含經不對？

噓

happytiger

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我在說明正法拆穿假佛教大乘經典的錯誤。

推

happytiger

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