[心得] 修行 但不持戒 痛苦纏身 的 實案已刪文
敝人所說 為真實事蹟 無有欺騙 於佛前發誓
前言: 智慧者 謹守戒律 視戒律為釋佛
愚痴者 放縱戒律 視戒律為約束
敝人親見此人
目前正在承受苦痛 耳朵失聰了 無法走動 全身冷熱煎熬
醫院驗血查不出病情 腦袋暈沉部份親戚認不得
在以前 他是一位精進的修行者 佛號百萬遍 時時讀經
將入眠時見佛 入眠後偶有白光遍滿
相應密法 能使遺失物復得 使惡人難受 保護居家財物
但因其嗔性不除 時有怒氣難消(嗔) 言不柔和寬解(痴) 自滿修行成就(慢)
有時殺害蟑螂 亦覺為民除害 無所謂
敝人曾勸 應當持戒 謹言慎行 言語柔和 無論財施法施 多行布施 勿稍嬌矜
小心輪迴 但全然不以為意 認為修行人不犯五戒即可 認為輪迴只是心中的幻夢
說敝人把輪迴看太真了
因不持戒 積累惡業 現身體受極大痛苦 輪迴惡業 親受體驗
即使佛號百萬 亦只是有福德而已
不觀自心 難消惡業 不謹言慎行 受報的只會是自己
不要以為自己有了 初修體驗 就此自滿 與人諍言 動用嗔心
望各位 持守戒律 由南傳基本法典起修 觀察自心
祝成就!
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最實在 也最可靠的戒律 即是
觀察自心 確定你不再有入地獄的業報 即永無嗔心 持戒不嗔
觀察自心 確定你不再有入餓鬼的業報 即永無貪心 持戒不貪
觀察自心 確定你不再有入畜牲的業報 即永無痴心 持戒不痴
如實地觀察 才能真正確認 是否如此
就如同聽聞原子 是中空的 但沒有實際的以 STM 觀察到真實情況
那都只是相信課本 是不實在的
如果未生智眼者 是可以找兩位有天眼的人
看看你下輩子去那 對照一下就知道自己有沒有修好 此為最實際!
維持覺知 是初修根本 您說得很正確 如龍樹與小偷的故事
最正確的 維持覺知 即是 24 小時 觀察自心 使心不受染
釋佛: 三界之中以心為主,能觀心者究竟解脫,不能觀者永處纏縛
故修行者 能於心中 生慧眼 生法眼 生佛眼 見世間真相 見實相
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六祖: 外尋善知識 一無是處
釋迦佛: 以戒為師
你不是要放鬆 放那去了 一直追著問題走 我隨便發個文 推個文
你都會追著補文 最執著的不是別人 懂嗎!
敝人打100分 就是給滿分之意 那是讚美他人的其中一種!
心無一處 怎能有分數可打 那都是讚美 一個真修心 真持戒者的人
是遵從釋佛法教的 修行者
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三 『彼罵我打我,敗我劫奪我』,若人懷此念,怨恨不能息。
四 『彼罵我打我,敗我劫奪我』,若人捨此念,怨恨自平息。 (典故); (研讀).
五 在於世界中,從非怨止怨,唯以忍止怨;此古(聖常)法〔註01-04〕。 (典故)
你說你犯什麼戒 現在就是 不會因為你加了 紫霞 就可以拐彎
能持戒者 我稱此人為 [修行者] 真出枷 不能持者 與眾生無益 誦經咒百萬亦然
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虛空無道跡,外道無沙門。眾生喜虛妄,如來無虛妄。
不應怖見怖,應怖不見怖,懷此邪見者,眾生趨惡趣。
彼息滅諸惡 無論大與小,因息滅諸惡,故名為沙門。
不以身語意,行作諸惡業,制此三處者,是謂婆羅門。
以上都是釋迦佛定義了 眾生 與 真修者的法語
你只敢挑你覺得大家不會攻擊你的 人或法教 做批評
而不是對真理述說看法 或 傳達祖師們的法教
你喜歡不放鬆地跟著別人的文章補文
自己做不到放鬆 又說要放鬆 此為妄語戒 前面說推文罵人屬嗔戒
兩者皆是惡業 故意用 電影中的人物 來暗諷他人 是痴業
心不朗直 無法裸露自心 難以成就!
若人朝朝自反省,行無瑕疵並賢明,智慧戒行兼具者,彼為智人所稱讚
by 釋迦佛
當敝人讚美版友戒行時 你以阻止的言論 來懷疑別人是否有夠格時
此是痴業
佛法說不要分兩邊 指的是你的菩提心
分別一切想 而心無分別 不是不會分類
斷章取義的 解釋佛法
從來沒聽過以戒為師 有任何惡業 或 違背法教
要別人改進 要別人去道場找老師 意思就是敝人在胡說 你的法看正確
此為傲慢心 最嚴重是引起滅族
現在的你絲毫不會在意這樣的說法 因為你覺得根本無需持戒!
輪迴也還早的得 反正看不到未來 放鬆就好! 胡說抬摃也無所謂!
這就是真修行者 謹言慎行 與 眾生喜虛妄 入輪迴的差別!
如果這個人不持戒 在那和你嬉皮胡扯 那我們要知道這個人不是從事佛法修行的
此文不再回應!
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※ 編輯: feelthat (1.171.150.121), 09/15/2018 04:09:55
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