Re: ===不===要===只===是===相===信===

看板Buddha作者d8888 (Don)時間7年前 (2016/11/19 19:39)推噓3(3推 0噓 14→)

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: 無知無聞凡夫愚人不知諸法畢竟滅相，故自見其身亦見他人，以是見故便起身口意業。是 : 人妄見憶想分別，作是念：『我是貪欲、瞋恚、愚癡。』如是分別故，於佛法中出家學道 : ，復作是念：『我是持戒修梵行人，我當越度生死，得於涅槃免諸苦惱。』是人分別諸法 : ，是善是不善，是應知、是應斷、是應證、是應修，所謂苦應見、集應斷、滅應證、道應 : 修。而復分別一切諸行皆悉無常，一切諸行皆悉是苦，一切諸行皆三毒熾然，我當疾捨此 : 有為法。常作如是思惟，於諸行中種種取相而生厭心。 : : [0753c16] 「爾時便作是念：『見諸行如是，是名見苦；惡厭諸行，是名斷集。』分別諸 : 行，見於滅諦即作是念：『我今見滅是名證滅，我當修道。』便至靜處念如是法，作是念 : 已攝心定住。是人先得厭心，今得定心，故於諸行中心便捨離，而自愧厭不喜不樂，復作 : 是念：『我今於一切法中已得解脫，更無所作，我身已得阿羅漢道。』是人命終之時見受 : 生處，即菩提中心生疑悔，以此疑故命終之後墮大地獄。何以故？是人於無生法中而分別 : 故。」 : 在跳到結論前可以放輕鬆，不用那麼快佛告文殊師利：「若菩薩見一切法性無業無報，則能畢滅業障之罪。又文殊師利！若菩薩見貪欲際即是真際，見瞋恚際即是真際，見愚癡際即是真際，則能畢滅業障之罪。又文殊師利！若菩薩能見一切眾生性即是涅槃性，則能畢滅業障之罪。所以者何？若人自有所見即能起業，無知無聞凡夫愚人不知諸法畢竟滅相，故自見其身亦見他人，以是見故便起身口意業。是人妄見憶想分別，作是念：『我是貪欲、瞋恚、愚癡。』如是分別故，於佛法中出家學道，復作是念：『我是持戒修梵行人，我當越度生死，得於涅槃免諸苦惱。』是人分別諸法，是善是不善，是應知、是應斷、是應證、是應修，所謂苦應見、集應斷、滅應證、道應修。而復分別一切諸行皆悉無常，一切諸行皆悉是苦，一切諸行皆三毒熾然，我當疾捨此有為法。常作如是思惟，於諸行中種種取相而生厭心。「爾時便作是念：『見諸行如是，是名見苦；惡厭諸行，是名斷集。』分別諸行，見於滅諦即作是念：『我今見滅是名證滅，我當修道。』便至靜處念如是法，作是念已攝心定住。是人先得厭心，今得定心，故於諸行中心便捨離，而自愧厭不喜不樂，復作是念：『我今於一切法中已得解脫，更無所作，我身已得阿羅漢道。』是人命終之時見受生處，即菩提中心生疑悔，以此疑故命終之後墮大地獄。何以故？是人於無生法中而分別故。」這段經文說的人會下大地獄，末學認為還有一個可能性：他執著有一個可以修道，可以證滅，可以持戒，可以有貪嗔癡的我。於末學所學解脫道，認為五蘊就是我，於「無我」的五蘊中錯誤分別出「我」來，這就典型的「我見」。真證無我的阿羅漢，不會執著「有一個我可以證阿羅漢」金剛經「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念：『我得阿羅漢道』不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢道』，即為著我人眾生壽者。世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。我不作是念：『我是離欲阿羅漢』。世尊！我若作是念：『我得阿羅漢道』，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者！以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。」若認為有一個我可以修道可以得阿羅漢，這可能連初果的修證都沒有，更別提阿羅漢不是阿羅漢，卻自以為阿羅漢，可能的大妄語在先。命終再去投胎，想的不是自己「阿羅漢」的修証有問題，而是佛法有問題，形成可能的謗法。可能未證言證大妄語在先，可能的謗法在後，兩條都是大罪，為什麼不下地獄？ : 反正你怎樣斷貪瞋癡就是有分別心，就會下大地獄。『淫慾即是道』反而沒分別心。也有可能是大德「又」再度弄錯了經文，根本就搞錯經文的意思然後再來崩潰 : 這不是愚蠢什麼才是愚蠢？？於末學來說於聞所未聞了義法有疑惑，不先問善知識先看書就開口謗般若就是最大的愚蠢至少末學信有因果不敢這樣來 : : ※ 編輯: Uguar (111.246.118.18), 11/19/2016 17:20:47 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 220.142.83.20 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1479555574.A.665.html ※ 編輯: d8888 (220.142.83.20), 11/19/2016 19:40:23 ※ 編輯: d8888 (220.142.83.20), 11/19/2016 19:40:43

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Uguar

11/19 20:04, , 1^F

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Uguar

11/19 20:06, , 2^F

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11/19 20:07, , 3^F

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Uguar

11/19 20:08, , 4^F

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請問自證自知的阿羅漢，內心會執著「我是阿羅漢」嗎？若我得阿羅漢，請問是甚麼得阿羅漢？「色」裡面有個我，可以得阿羅漢？「受」裡面有個我，可以得阿羅漢？ ... 我不否定「自證自知」（但此處所謂自、他是依世俗慣例方便稱呼而安立的名言，非實有我、實有他、實有眾生），我反對的是「我得到阿羅漢了，我就是阿羅漢，本人就是阿羅漢」。於末學所聞法，阿羅漢不會這樣想。阿羅漢根本找不到一個可以證阿羅漢的「我」，就是因為確認五蘊中沒有「我」，才有辦法證初果乃至阿羅漢。

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Uguar

11/19 20:09, , 5^F

11/19 20:09, 5^F

若認為五蘊是我，我可以吃飯，我可以睡覺，我可以證阿羅漢。只是這個我是無常變化、難以控制的。請問這樣的見解，跟唯物論等斷見者有何差別？唯物論者也可以認為五蘊是我，我可以吃飯，我可以睡覺，我可以證阿羅漢。只是這個我是無常變化、難以控制的。

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Uguar

11/19 20:10, , 6^F

11/19 20:10, 6^F

「我自己」都還在，我見根本沒斷，就稱自己是初果，這不是大妄語？大妄語不是地獄罪是甚麼罪？更何況你引的經文後面還有謗法罪：認為佛法說可以斷生死是唬人的謗法 + 大妄語不下地獄，那誰要下地獄啊？

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Uguar