Re: ===不===要===只===是===相===信===

看板Buddha作者d8888 (Don)時間7年前 (2016/11/19 21:36)推噓1(1推 0噓 7→)

留言8則, 4人參與討論串15/15 (看更多)

: 「但教諸法實相」，什麼是諸法實相？ : 一切法性即是貪嗔癡性，貪嗔癡性就是一切法性 : 螢光筆的重點要畫在哪裡？「性」。什麼性？性空 : 諸法自性空，這就是真實。 : 貪嗔癡是自性有嗎？如果貪嗔癡是自性有，那表示貪嗔癡不可滅 : 貪嗔癡不可滅，則無道可修；無道可修，即無滅可證 : 反過來說，三毒本身就是眾緣和合而有，和合而有就非自性有 : 非自性有，名之自性空 : 諸法法性如此，三毒法性亦是如此，所以這段經文有問題嗎？一點問題沒有這確實是目前流行的通說。不過末學所學一派，不採用這樣的說法佛說不增不減經舍利弗。一切聲聞緣覺所有智慧。於此義中唯可仰信。不能如實知見觀察。舍利弗。甚深義者即是第一義諦。第一義諦者即是眾生界。眾生界者即是如來藏。如來藏者即是法身。舍利弗。如我所說法身義者。過於恒沙不離不脫不斷不異。不思議佛法如來功德智慧了義經明言：「般若」「畢竟無分別」「第一義」是二乘人觀察不到的法，二乘人只能「仰信」第一義，而不能實證第一義。而「一切法無自性空」卻是二乘人可以觀察的法。所以末學所學一派，不以為「第一義」是「緣起性空」或「一切法生滅無自性」這種二乘人就可以觀察的東西。第一義應該是某種二乘人，包含阿羅漢聖（回小向大者除外）觀察不到的東西，才有機會是第一義。另外「緣起性空」不能導致「諸法不二」，鹽酸與可樂都是緣起性空，但鹽酸除了緣起無自性外，也有腐蝕性、刺鼻性....等性，所以鹽酸不等於可樂，在「緣起無自性」的架構中難以成立「鹽酸與可樂不二」，修證「緣起性空」的二乘諸聖，也認為生死輪迴與涅槃是有二之法，和主張「生死涅槃不二」的菩薩不同。所以「緣起無自性空」的二乘修證，末學以為和了義經「不二之法」「第一義」「貪嗔就是法性」是不同的。（末學自己原文太囉嗦，濃縮一下） -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 220.142.83.20 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1479562594.A.0D8.html ※ 編輯: d8888 (220.142.83.20), 11/19/2016 21:38:37

→

WEINUO

11/19 21:41, , 1^F

11/19 21:41, 1^F

→

Xras

11/20 03:10, , 2^F

11/20 03:10, 2^F

→

Xras

11/20 03:10, , 3^F

11/20 03:10, 3^F