Re: [心得] 南傳菩薩道 釋迦牟尼佛的菩薩修行過程
: → rabbit1974: evo,景仰佛陀是一回事,當時很多的鈍根者提問,為了 09/09 11:36
: → rabbit1974: 讓他們理解,佛陀用了許多例子與善巧之說去讓他們理 09/09 11:36
: → rabbit1974: 解核心的東西,法門八萬四千但真理實相如手中葉,後 09/09 11:36
: → rabbit1974: 來這些善巧可能被編入冊,有的形成宗派,有的被視為 09/09 11:36
: → rabbit1974: 核心價值,殊不知有的東西只是專為某些根器者說,剛 09/09 11:36
: → rabbit1974: 好與你契合而已,未必可以成為普世價值。 09/09 11:36
【修止觀法門的理由、契機與對象?】
問:
尊者,止、觀禪業處此法門,在緬甸是否適合每一個人的根基,
每個聖者都是觀此法門而契入的嗎?
假如此法門不契機或有什麼反應,
此法門對鈍根和利根之人,各自大概需要多長的時間能證入禪那?
此法門是否也是信者能入?
瑪欣德尊者答:
只要你想要斷煩惱、證入涅槃,你就非依戒、定、慧不可。
因為能斷煩惱的必須得是道智,道智必須得要修觀智,
你觀智成熟,才能夠生起道智。
而如果你沒有修觀、你沒有觀智,你就不可能斷去煩惱。
假如不修觀禪、不證觀智,也可以斷去煩惱;
那麼外道修定也可以斷去煩惱,外道修苦行也可以斷煩惱,是不是?
那這樣的話,佛法與外道就不分,內外也不分。
我們可以說,佛陀的教法,是不共外道的。
也就是說,佛陀的教法裡有觀智,外道的教法裡沒有觀智。
因此,沒有所謂的這種止、觀禪法門,適不適合某些人、適不適合鈍根和利根的人。
只能夠說,你可以有自己的選擇。
如果你選擇輪迴的話,你怎麼樣選擇都可以;
但如果你要選擇出離世間、脫離輪迴的話,那麼你就要依照戒、定、慧的次第來修行。
每一位證悟涅槃與道果的聖者,他們都是要依靠戒、定、慧的這種方法來修行。
此法門對於鈍根和利根:
鈍根的人,就是剛才所說到的,你是屬於苦行道,你是屬於遲通達;
對利根的人來說,你可能是樂行道,你也可能是速通達。
至於說,要修多長的時間,才能夠證入禪那,這個我們也很難說。
證得禪那與道果,必須得要具備很多種條件,
例如:你過去世的巴拉密(菩提資糧),你今世個人的精進力,你的禪修導師;
你的智慧與根器,還有環境、氣候、食物等這些因,每個因緣缺一不可。
所以,我們不可能武斷地說,我能保證你在多少天證得禪那,
或者保證多少天證悟聖果。
如果是這樣的話,那我教的這種禪修方法,就有問題了。
--
願眾生遠離一切煩惱
願眾生沒有身體上的痛苦
願眾生沒有心理上的痛苦
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想請教賢友觀淨尊者駁斥北傳似法的文章連結
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三法印並沒有記載在巴利三藏 對南傳來說 它非佛陀的教義
我在貼佛陀的法的時候 從來沒有想過會造成別人的害怕與苦惱
這對我來說是不可思議的 但從今以後我知道了
嗔恨是一個減弱智慧的障礙、蓋及心之瘤。
依照佛陀的教法 減輕內心的五蓋
心就會變得柔軟 適業 清澈明亮 穩固 也能精確地專注于斷除諸漏
在《增支部.五集》裏,佛陀如此說:
「有五種心的污染;
受到它們污染的心變得不柔軟、不適業、不清澈明亮、不穩固,
也不能精確地專注于斷除諸漏 。
這五種污染是什麼?
它們是:
欲欲 、
瞋恨、
昏沉與睡眠、
掉舉與追悔 、
疑。
但如果心能夠脫離這五種污染,
它就會
柔軟、
適業、
清澈明亮、
穩固,
也能精確地專注于斷除諸漏。
對於上等根力能夠證得的任何法,
他都可以將心導向它,
而如果諸緣具足的話,
他將獲得證悟的能力。」
在同一集的另一部經裏,佛陀如此說:
「有五種減弱智慧的障礙、蓋及心之瘤。是哪五個?
欲欲是一個減弱智慧的障礙、蓋及心之瘤。
瞋恨……
昏沉與睡眠……
掉舉與追悔……
疑是減弱智慧的障礙、蓋及心之瘤。
若還未克服這五個,
智慧因此缺少力量的比丘
是不可能知曉自己真正的利益、
別人的利益,
以及兩者的利益;
他也沒有能力證悟屬於殊勝成就的超凡境界,
即導致證悟聖果的智見。
但若比丘已克服了這五個減弱智慧的障礙、蓋及心之瘤,
他就能夠知曉自己真正的利益、別人的利益,以及兩者的利益;
他也有能力證悟屬於殊勝成就的超凡境界,即導致證悟聖果的智見。」
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